Laberintos Rotos

De las rebeliones de los pueblos originarios...

2006-04-05T18:21:00.000-03:00

Ayer estaba cenando con un amigo y charlábamos de las rebeliones campesinas y aborígenes que hubo en América, muchas más de aquellas que nos eseñaron en nuestros años de colegio, hablábamos de como fueron sofocadas por los distintos grupos de poder, sobre todo la IglesiaCatólica y recordé que hace unos días en El ortiba una página que suelo visitar usualmente desde que el Profesor Hyde me la recomendóm había leido la siguiente nota: Rebeliones indígenas y negras en América latina , la misma es de Kintto Lucas, escritor y periodista nacido en Salto, Uruguay. Premio Latinoamericano de Periodismo José Martí 1990. Pluma de la Dignidad 2004 otorgado por la Unión Nacional de Periodistas de Ecuador. En Uruguay fue miembro del Consejo Editorial del Semanario Mate Amargo. Desde 1992 vive en Quito donde ha sido Editor Cultural y Editorialista del diario Hoy y editor de la Revista Chasqui, además de columnista de los diarios El Comercio de Quito y Expreso de Guayaquil. Actualmente es corresponsal de la Agencia de Noticias Inter Press Service (IPS) y Director del Quincenario Tintají de Quito. Algunos de sus libros son: La rebelión de los indios, traducido al inglés con el título We Will Not Dance on Our Grandparent's Tombs. Indigenous uprisings in Ecuador; Rebeliones indígenas y negras en América Latina; Mujeres del siglo XX, Apuntes sobre fútbol, Plan Colombia, La paz armada y El movimiento indígena y las acrobacias del coronel.

Si siguen el enlace que incluí en el mombre del libro van a encontrar una aproximación a el, espero que les interese, al menos es una voz distinta.

Y entonces... ¿Me pongo de nuevo la capucha?

2006-03-23T12:02:00.000-03:00

(N. de R. La presente nota fue enviada por Carlos A.Bozzi - Abogado - Sobreviviente de La Noche de las Corbatas, por falta de tiempo pude recién hoy publicarla)

Cercanos ya los 30 años del golpe militar algo no funciona en el tema de los dere chos humanos. Aun quienes llevan años de lucha en este terreno no han podido instalar en la sociedad la conciencia generalizada de que la práctica de la desaparición forzada de personas, fue efectuada principalmente por funcionarios públicos, como son los cuadros profesionales de las Fuerzas Armadas y de Seguridad, todos integrantes de un solo ente jurídico que no es otro que el ?Estado Argentino?.-

Ignorar a esta altura de los tiempos que los crímenes de la década del 70 se montaron sobre una estructura semi-pública de aprehensión de personas y un sistema clandestino de juzgamiento y eliminación de las mismas con la anuencia de influyentes sectores de la sociedad,es evadir la realidad.
Este diagrama de la muerte se diseñó como una POLITICA DE ESTADO,método que por una parte buscó ocultar los hechos, mientras que por otra registraba minuciosa y ad ministrativamente todo detalle de cada asesinato.
?Reticentemente (lo menos posible), con una ineficiencia que mezcla sabia- mente estupidez y formalidad (lo genérico y consecuentemente inútil para la diferen- ciación se repite como una ceremonia, los rasgos distintivos se ignoran, se esconden, se entierran), ciego, sordo y mudo a lo que no debía ver, oír o decir, pero tampoco pudiendo dejar de registrar, el Estado burocrático escribió, a su manera, la historia?, identificando de un modo u otro a sus victimas. (¿Qué significa Identificar?. Articulo de Maco Somigliana y Dario Olmo.- Equipo Argentino de Antropología Forense.)-
Y así, responsable único de esta historia, el ESTADO, el de ayer como el de hoy, sea quien fuere el que se encuentre al frente de su administración ,va evadiendo lentamente su obligación de brindar y poner al alcance de todos, los elementos necesarios e impres- cindibles para que miles de argentinos reconstruyan su historia.
Es que con el tiempo ciertas habilidades de la sociedad políticas provocaron desvia- ciones. El propósito de la represión fue impedir la reconstrucción de los acontecimientos, privar la posibilidad del recuerdo,intento que el poder jurídico estatal debió haber abortado definitivamente ,pero continua reticiente a hacerlo.
Por el contrario,a través de su brazo político el Estado sancionó leyes mediante las cuales otorgó impunidad a los represores tarifando posteriormente el dolor del secuestro, la tortura y la muerte. Estas normas fueron excusa para que la justicia no se expidiera sobre la responsabilidad del plan estatal de represión ,retrasándose años la búsqueda de la verdad..
Beneficiados mayormente quienes sufrieron largos cautiverios, olvidando una repa- ración igualitaria para aquellos que fueron secuestrados, apaleados y torturados por cuatro, cinco o diez días y vieron también frustado su proyecto de vida, perdieron sus trabajos, debieron migrar a otras ciudades del país o quedar señalados para siempre como ?subversivo suelto?, sin importar la suerte corrida tras su mini-calvario, la historia se habia difundido por otras voces.....
En tanto a través de las distintas administraciones políticas gran cantidad de afectados por los hechos de terrorismo fue ocupando puestos públicos mientras y otros desempeñándose en oficios radiales, gráficos y televisivos, monopolizaron con un criterio diferente la dilucidación final de la suerte de todos los perjudicados, en un intento de silenciar la memoria o al menos buscarle una interpretación distinta.
Apagados los ecos de la Conadep la misión posterior recayó administrativamente sobre la Secretaria de Derechos Humanos de la Nación sobre cuya tarea no pueden emi -tirse comentarios favorables por la desatención a los casos comunes, a los hechos sin prensa ni tapa rimbombante. En el recuerdo están aún las víctimas del Norte y del Sur,del Este y del Oeste, de la localidad chica, del pueblo, de la aldea.......y de todos aquellos a los que el temor les privò de la posibilidad de poder explicar su calvario......
Los Juicios por la Verdad impulsados a partir de 1999 trajeron el aire fresco que avivó nuevamente un fuego de esperanza....... .Pero como siempre, el escollo fue el Estado. Sin los datos en su poder ,no es posible superar el manto de neblina que rodea todo el proceso, aún por más cantidad de represores que se encuentren detenidos o procesados.
No es bastante, en realidad casi nada:?Se resuelven algunas causas, se descabe- zan algunas cúpulas militares ,se ceden campos de concentracion para conservacion de la memoria? .(? Nuestros Hijos no desapare- cieron para siempre? Carta de una Madre de Santa Fe.) pero nunca se llega a la verdad total de los hechos.
Y entonces, la pregunta es : ¿ Hasta cuando?...............:

?Hoy pienso que los monstruos que hoy por su edad están en sus domicilios disfrutando de la compañía de sus hijos, de sus nietos, que por humanidad y edad gozan de este privilegio... yo me pregunto, en dos meses voy a cumplir 75 años y abrazando a todas las madres y padres que estarán en estas edades, pienso por qué no tenemos también por humanidad el privilegio de que se nos diga la verdad........
Por qué no podemos gozar también nosotros de un privilegio sobre el destino de nuestros queridos hijos y nieto. Y cuántos de estos padres se han quedado en el camino por el dolor de la tremenda perdida de no poder abrazar más ni saber de sus seres tan queridos........... se pueden hacer listas de tantos padres y madres, mi esposo falleció al año y dos meses de la desaparición de mi hija y tantos nombres para decir.....
Hoy oigo pasos en la escalera y aún me digo ?y si fuera?; pero también está la necesidad cada vez más grande de saber qué fue de ella, dónde está lo que pudo quedar de ella, por eso les pido ayuda a todos... ....Le pido ayuda a todos por favor, ayudenmé a saber, a encontrar. Nada más.? (Testimonio de Eva Fanjul de Sanllorenti,por la desaparación de María Eugenia Sanllorenti. La Plata 23 de Febrero de 2000.)
La realidad es una sola. Esto tiene nombre y apellido y no se soluciona con excusas ni discursos llenos de pretextos. Solo se necesitan datos,fechas,registros, anotaciones, documentos, resoluciones secretas y publicas, nomina de pilotos militares en el periodo 1976 a 1982, listado de todos los conscriptos clase 1955 a 1958,etc ?......todo lo que tiene el Estado y no da........y quizás sabe muy bien porqué lo niega u oculta.
La verdad también es una sola: toda dependencia de las Fuerzas de Seguridad en la década del 70 fue un centro clandestino de detención.....Cuartel, unidad naval , escuadrón, comisarias provinciales, unidades federales, dependencias de bomberos y miles de establecimientos estatales más.
El Estado no solo educó a estos funcionarios, sino que también los entrenó y les brindó asistencia espiritual, además de proporcionarles todos los recursos posibles para que procedieran como lo hicieron.( ¿Y los seguirá educando actualmente de la misma forma?........)
La mayoría de los integrantes de esas fuerzas participaron de la represión y los que se opusieron fueron separadas de sus cuadros,cuando no asesinados y menos aún reivin- dicados por gobiernos democráticos posteriores..
Por eso la memoria debe reconstruirse con todos los datos, no con algunos. Preguntarse ?que historia contar? implica insertar la historia de estos crímenes en cualquier proyecto político ajeno a la VERDAD que se busca. No es un proceder legítimo.
Los desaparecidos??se sabe quienes son, pero el Estado debe dar cuenta de lo acontecido, porque al fin de cuentas fue el autor de la acción y conoce el destino de cada uno...Aun no se han brindado todos los datos precisos de los desaparecedores?.muchos de estos le prestaron servicios después del gobierno militar, hasta que la misma asociación política los fue descartando a medida que no le eran útiles.
?La coexistencia en los espacios institucionales con los ex represores? sería ?el precio de la paz? , llegó a decir hace un tiempo una destacada funcionaria de la Subse- cretaría de Derechos Humanos.....toda una definicion.......
?Soplan brisas de democracia que borran las heridas del tiempo......, Te pusiste a pensar lo que pasa por la mente y por el cuerpo de aquel que viaja solo para gritar lo que ocurrió entonces........? (?Yo te escribo Hebe desde las celdas...?Carta de exdetenida-desaparecida en el Pozo de Quilmes/Banfield.)

?Y tu cabeza está llena de ratas. Te compraste las acciones de esta farsa y el tiempo no para.Yo veo el futuro repetir el pasado, veo un museo de grandes novedades y el tiempo no para, no para.? (Bersuit Vergarabat)

A esta altura de los tiempos, a treinta años......la situación de incertidumbre se per petua en un estado de cosas angustiante para los familiares...A los hijos los mataron.....con ellos esto no será necesario: se están muriendo solos.

Someter a los asesinados a una nueva desaparición es tan imperdonable como la ac- ción de quienes fueron sus ejecutores primarios. Desaparecieron sus cuerpos,acallaron sus ideas y en camino se está por asesinar su memoria.
Alguien quizás les llegue a exigir testigos de su propia muerte o se los volverá a juzgar y mientras se los sigue investigando, colocarles nuevamente la capucha. ¿Hasta cuando se va a seguir declarando, hasta cuando más pruebas.....? ¿Es difícil entender que cada día que pasa es un siglo..........?
Pero esta, como siempre, será una tarea de la sociedad y como tal, si el conjunto no es convencido del significado de este HORROR , poco más se podrá lograr, continuándose relativizando todo hecho vinculado con la impunidad, la corrupción y la muerte. Hace un tiempo alguien escribió: ?Los crimines contra la humanidad siempre son crímenes de la humanidad...Perpetrados por ella?..............Y no es fácil para ninguna comunidad ver de frente sus propios monstruos. No hay que olvidar esto.
Se extenderán los homenajes con las consabidas placas recordatorias, se reiterará el relato truculento, el libro del recuerdo, el reportaje oportuno, la falsa confesión y así ??.pero la verdad nunca más verá la luz............. y quién sabe si tantas ausencias no queden impunes.
Imposible revertir este largo silencio sin el esfuerzo de toda la sociedad, porque de lo otro ...ya dice la canción: ?No existe más iluso que el iluso que aún espere que la mano se la de el que lo gobierne?. (Fantasía y Realidad.-Callejeros).-

*Articulo Publicado en ?La Retórica?.

Publicacion de la ?Asociacion de Abogados y Procuradores de San José?

Diario Regional. Lomas de Zamora.Pcia.Bs.As.

Carlos A.Bozzi

Abogado

Sobreviviente de La Noche de las Corbatas

Carlosbozzi@hotmail.com

Día internacional de la mujer

2006-03-08T15:28:00.000-03:00

Mujeres (Silvio Rodríguez)

Me estremeció la mujer que empinaba a sus hijos
Hacia la estrella de aquella otra madre mayor
Y como los recogía del polvo teñidos
Para enterrarlos debajo de su corazón

Me estremeció la mujer del poeta, el caudillo
Siempre a la sombra y llenando un espacio vital
Me estremeció la mujer que incendiaba los trillos
De la melena invencible de aquel alemán

Me estremeció la muchacha
Hija de aquel feroz continente
Que se marchó de su casa
Para otra de toda la gente

Me han estremecido un montón de mujeres
Mujeres de fuego, mujeres de nieve

Pero lo que me ha estremecido
Hasta perder casi el sentido
Lo que a mi más me ha estremecido
Son tus ojitos, mi hija, son tus ojitos divinos

Me estremeció la mujer que parió once hijos
En el tiempo de la harina y un kilo de pan
Y los miró endurecerse mascando carijos
Me estremeció porque era mi abuela además

Me estremecieron mujeres
Que la historia anotó entre laureles
Y otras desconocidas, gigantes
Que no hay libro que las aguante

Me han estremecido un montón de mujeres
Mujeres de fuego, mujeres de nieve

Pero lo que me ha estremecido
Hasta perder casi el sentido
Lo que a mi más me ha estremecido
Son tus ojitos, mi hija, son tus ojitos divinos

Calendario para la memoria

2006-03-04T17:23:00.000-03:00

1976-2006 - 30 años del golpe

Este 24 de marzo se cumplirán treinta años del golpe militar, y los organismos y secretarías de derechos humanos preparan actos de repudio y homenaje. Marchas, debates, libros, muestras, hasta monedas especiales formarán parte de un aniversario que se conmemorará en todo el país y en algunas de las ciudades más importantes del mundo. Página/12 adelanta la agenda prevista para esa semana, aunque se espera que las actividades se extiendan durante todo un año que, no por nada, ya fue bautizado como el Año de la Memoria.

En la Ciudad de Buenos Aires

La Secretaría de Derechos Humanos porteña organizó una amplia agenda que incluirá seminarios, una muestra gráfica sobre las Madres, una proyección de fotos en el Obelisco y la inauguración simbólica de las placas con los treinta primeros nombres del monumento a los desaparecidos en el Parque de la Memoria. Como acto central, el 24 se realizará la histórica marcha desde el Congreso hasta Plaza de Mayo. Sin embargo, a la movilización se sumará una serie de actividades a lo largo del mes. Para ello un centenar de organismos de derechos humanos y agrupaciones sociales conformaron el ?Encuentro 30 años, Memoria, Verdad y Justicia?, encargado de armar una agenda unificada en todo el país. Hasta el momento, las actividades previstas son:

- 10 al 12 de marzo. El Partido Comunista y la Federación Juvenil de La Paternal inaugurarán un mural en el Centro Cultural La Muralla. Para ello abrieron un concurso que finalizará el 15 de marzo.

- 20 al 25 de marzo. El Centro Cultural de la Cooperación y la Liga Argentina por los Derechos del Hombre expondrán una recopilación de documentos y fotografías con los testimonios e historias de vida de los desaparecidos en La Paternal y Villa Mitre.

- 20 al 24 de marzo. Los vecinos de La Boca están trabajando en la recuperación de las historias de vida de los desaparecidos en el barrio. Se colocarán placas en sus casas y ex lugares de trabajo.

- 22 de marzo. La Subsecretaría de Gestión Pública realizará una mesa debate en la que, entre otros, participarán la ministra de Defensa, Nilda Garré; la titular de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini, y el titular de Gestión Pública, Juan Abal Medina.

- 23 de marzo. La Asociación Madres de Plaza de Mayo que preside Hebe de Bonafini arrancará con un concierto en Plaza de Mayo. Entre otros artistas, actuarán León Gieco y La Renga. También se proyectará en dos pantallas gigantes un documental que hace un recorrido histórico desde la Masacre de Trelew hasta la dictadura, realizado por alumnos de la Universidad de las Madres. El acto terminará con un discurso de Hebe a la misma hora en la que comenzó el golpe de Estado.

- 24 de marzo. A las 17 comienza la marcha desde el Congreso hasta Plaza de Mayo. Participarán los organismos y las agrupaciones políticas y sociales que integran el espacio ?Encuentro 30 años, Memoria, Verdad y Justicia?.

En la provincia de Buenos Aires

A diferencia de años anteriores, la Secretaría de Derechos Humanos bonaerense reunió a los intendentes de casi todos los municipios para armar en conjunto los eventos.

- 15 de marzo. La Universidad Nacional de Quilmes organizó un concurso para la construcción de un ?sitio de la memoria?, que se inaugurará en la sede de Bernal en homenaje a los desaparecidos de la universidad pública. Las propuestas se recibirán hasta el 15 de marzo y se exhibirán en la facultad desde el 20 al 24 de marzo.

- 18 y 19 de marzo. La Municipalidad de Morón inaugurará un recorrido histórico en la Mansión Seré, que funcionó como centro clandestino dedetención bajo las órdenes de la Fuerza Aérea entre 1976 y 1978. El evento incluirá visitas guiadas a las excavaciones de la propiedad, charlas y obras de teatro. El cierre será con un recital con las actuaciones de Liliana Herrero, Horacio Fontova y Lito Vitale, entre otros músicos.

- 24 de marzo. Se realizará un acto en Astilleros Río Santiago para homenajear a los sesenta obreros que fueron secuestrados durante la dictadura.

- 31 de marzo. La CTA organizó un concurso de arte, ?La militancia de los trabajadores durante el genocidio?. La convocatoria se orienta a diversos géneros. Para mayor información, visitar www.cta.org.ar

En el resto del país

- Córdoba. La municipalidad de San Vicente inaugurará el ?Mausoleo de la Memoria? en el cementerio de San Vicente, donde ya se identificaron casi una decena de cuerpos enterrados en fosas comunes.

- Rosario, Santa Fe. El 23 de marzo, el Museo de la Memoria inaugurará la muestra ?Sombras a la luz?. El 24, la jornada arrancará con actividades educativas en el Bosque de la Memoria inaugurado en el parque Scalabrini Ortiz.

- Santiago del Estero. La Asociación por la Memoria, la Verdad y la Justicia, y la Asociación Permanente por los Derechos Humanos (APDH) realizarán el 24 de marzo un acto frente a la sede donde funcionaban los servicios de inteligencia juaristas a cargo de Antonio Musa Azar. Actuarán Víctor Heredia e Ignacio Copani.

- Tucumán. Los Familiares de Desaparecidos de Tucumán, APDH y las Madres de Plaza de Mayo realizarán el 18 de marzo un acto de repudio frente a la base militar que funcionaba bajo la jefatura del Tercer Cuerpo. El 24 marcharán hacia la Plaza Independencia.

- Jujuy. El 20 y 21 de marzo se proyectarán unos videos sobre la complicidad de la Mercedes-Benz con la dictadura. El 22 se presentará el libro Memorias del apagón de Delia Maisel. El acto central será el 24 con una marcha desde el Parque de la Memoria.

- Misiones. El de Centro Derechos Humanos y Memoria Popular estrenará la obra de teatro La masacre de Margarita Belén. Durante la semana del 17 y 24 de marzo se realizarán peñas, charlas debate, obras de Teatro por la Identidad y se proyectarán cortos.

En el exterior

- España. La Asociación Pro-Derechos Humanos de España realizará en el centro Villa de Madrid un recorrido con fotos y debates que comienza con los exiliados durante la dictadura, sigue con las denuncias realizadas desde el exterior y termina con un balance de las causas abiertas contra los represores actualmente en el extranjero.

- Francia. Los residentes argentinos de Grenoble y Lyon convocaron para abril a la ?Semana argentina, deber de memoria y resistencia?. La jornada incluirá la exposición fotográfica ?Los Hijos, Tucumán veinte años después? y una conferencia de Nora Cortiñas, de Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora.

- Italia. Durante la semana previa al 24 de marzo se proyectará el documental Semilla de utopía, de H.I.J.O.S., en el Museo della Resistenza, en la ciudad de Torino.

La memoria y sus recodos

2006-03-04T17:12:00.000-03:00

Hace unos dias me llegaron dos mails que hacen referencia a la proximidad de cumplirse los 30 años del golpe genocida encabezado por Videla, Massera y Agosti, esos textos aparecerán con seguridad en fecha más cercana a ese día, pero hoy me parece bueno recordar que la gente de H.I.J.O.S. organiza un escrache a Videla para ese dia.
Se reciben adhesiones en la siguiente direccicón de mail: hijos10@gmail.com

Caminando por el barrio de Once

2006-02-02T20:50:00.000-03:00

Leyendo estos tres últimos post parecería que pude haberme puesto monotemático, pero les aseguro que los que siguen serán acerca de otros temas, pero hoy pasaba por el barrio de Once y recordé una nota de Mex Urtizberea que me envió tiempo atrás una amiga y quiero compartirla con uds.

Republiqueta de Cromagnon - Mex Urtizberea (Para La Nación, 7 de Enero de 2005)

Vacunas de hierro que matan. Aviones que se despistan trágicamente. Trenes destrozados. Autos que corren picadas asesinas. Motociclistas sin casco. Rutas sin señalización.
Choferes de micros sin dormir sobre rutas sin señalización. Esquinas fatales que esperan por un semáforo. Alcantarillas traicioneras. Barreras tramposas. Hamburguesas sospechosas. Cables sueltos, pelados, mojados, en lugares públicos. Expedientes que se pierden. Prófugos que no se buscan. Justicia sólo de a ratos. Documentos nacionales de identidad que tardan meses en llegar. Documentos nacionales de identidad que se compran en cualquier lado. Puertas de vidrios en escuelas. Escuelas sin puertas, ni estufas, ni tizas. Patovicas violentos que no figuran en ningún registro. Burocracia para plantar un arbolito. Arboles que se talan impunemente. Elementos radiactivos que reparten cáncer a los habitantes. Deposición sin esterilizar de residuos patógenos. Deshechos industriales que contaminan el agua. Aguas que se venden. Barrios sin agua, con 37 grados de calor. Pueblos inundados. Cortes de luz sin responsables a la vista. Estadios de fútbol cuyos alrededores se convierten en trampas mortales. Trampas en las planillas, en las boletas, en los tickets. Armas en cualquier mano. Geriátricos y guarderías en manos de nadie. Autos contrabandeados. Discapacitados sin rampas. Cordillera catamarqueña en venta. Reservas naturales en venta. Y un boliche asesino. Desidia asesina. 185 muertos. Estamos menos civilizados que el hombre de Cromagnon, menos avanzados, organizados, evolucionados. Somos la República atada con alambre, hecha de cartón y media sombra, de coimas y negligencias, de piolas, bananas, vivos, langas, cancheros, pistolas, winers. De inspectores sólo de quioscos. De permisos permitidos ineficazmente. Somos la República en emergencia, sin puertas de emergencia; en llamas, sin matafuegos. Somos la República en la que una cadena de irresponsabilidades termina en una puerta de salida cerrada con cadena. Somos la República de los 185 muertos porque sí. Republiqueta de Cromagnon es tu nombre, Argentina."

Cromagon: Entre la memoria y la justicia

2006-01-02T11:42:00.000-03:00

Prof. Juan Carlos Sánchez *

30 de diciembre. Anochecía y de repente, un vendaval de sirenas apenas alcanzaba para darnos cuenta que algo grave había ocurrido en la Ciudad de Buenos Aires. Y de golpe, había comenzado a conocerse una de las mayores tragedias vividas en la Argentina, cuyo luctuoso saldo de 194 vidas perdidas por la irresponsabilidad y por la corrupción daba cuenta de su magnitud con el correr de las horas a través de los ríos de tinta y de las imágenes radiales y televisivas.

Sin dudas, la tragedia de Once marcó un hito fundamental en la conciencia social, provocando una sucesión de hechos políticos de gran importancia y una severa revisión del rol del Estado en la prevención de catástrofes que aún no ha terminado. Bastó para que la solidaridad se expresara a través de Internet, mediante cadena solidaria, con el fin de ayudar a los familiares de las víctimas en tan trágicos momentos como también para iniciar el largo camino de la determinación de las responsabilidades políticas, administrativas y judiciales que, aún hoy, sigue sacudiendo la modorra de la ciudadanía porteña.
Sin embargo, hoy apenas podemos pensar en ese amigo o en esa amiga, en ese compañero o compañera de trabajo o de emociones mientras los vaivenes políticos y judiciales nos siguen demostrando que la impunidad sigue merodeando a cada instante. Cada escrito presentado en sede judicial pretende intentar, por un lado, la búsqueda de justicia y por otro, la evasión o disminución de la cuantía de las responsabilidades que atañen a quienes tenían el deber de preservar la vida de aquellos que hoy recordamos y la salud de aquellos que hoy nos acompañan en este duelo mientras que la política sigue bailando el minué, provocando una campaña electoral sin elecciones y sin terminar de definir la responsabilidad que le cabe al Dr. Aníbal Ibarra.
No podemos engañarnos, cuando tenemos conciencia que el juzgamiento está en manos de un kirchnerismo ávido de omnipresencia y de un macrismo ávido de poder para hacer buenos negocios como en los `90 porque, no olvidemos, Macri fue y es uno de los responsables de la actual tragedia socioeconómica argentina que se inició con la Dictadura militar de 1976. Tal vez, esta sea la gran paradoja de Cromagnon. La que hizo y hace dudar a muchos sobre el tenor del camino tendiente a buscar las responsabilidades políticas pero tampoco podemos soslayar, sin dudas, que existen otras responsabilidades políticas que deberán ser determinadas en un futuro más o menos cercano con respecto a la actuación de la Policía Federal.
Entre la memoria y la justicia, se va un año en el que se tomó conciencia de la vital importancia de la seguridad en los eventos públicos de carácter masivo, ya sea recitales o partidos de fútbol, al igual que en los lugares de concurrencia masiva, como los shoppings y paseos de compras, pero todavía no se advierte una acción estatal destinada al efectivo control de los establecimientos en los cuales se realizan estas actividades como también tampoco se han arbitrado alternativas para que la cultura alternativa, en el género musical, tenga su lugar físico teniendo en cuenta sus escasos recursos económicos.
Memoria, Verdad y Justicia son las palabras que deben acompañar nuestro homenaje para que, de una buena vez, comience una nueva etapa en la cual pueda desterrarse el vale todo que caracteriza a la sociedad porteña y a una clase política impermeable a los exigencias de la ciudadanía y demasiado permisiva con el poder económico.
Memoria para nuestros pibes. Para Mariana Márquez. Para que nunca más la desidia estatal y la irresponsabilidad empresaria vuelvan a tronchar los sueños e ilusiones de una juventud que busca, tan sólo, un poco de diversión sana a través de la música.
Verdad para saber quienes fueron los responsables, aunque nunca sepamos quien fue el autor material de la tragedia y cómo sucedieron los hechos en rigor de verdad. Para saber cuales fueron las negligencias estatales y privadas que, aún hoy, siguen en la nebulosa judicial.
Justicia para que todos los responsabilidades sean adjudicadas en su verdadera medida y su evasión sea sancionada debidamente. Para que nuestros pibes puedan descansar en paz y para que los sobrevivientes puedan retomar el camino, el que se detuvo en esa noche por esa inconsciencia y por ese descontrol propio de la típica puta cultura argentina que supimos conseguir.
En este trípode, debemos recordarlos y también hacerles recordar a todos los argentinos que solamente mediante él se podrá comenzar a construir una nueva Argentina en la que se pueda vivir con dignidad y festejar con seguridad.
* Juan Carlos Sánchez es Profesor de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales en I.S.P.'Dr. Joaquín V. González'.

Un minuto de silencio

2005-12-29T19:11:00.000-03:00

Creo que el mejor homenaje para el aniversario de Cromañon para los pibes que se fueron es el silencio ya que se habla tanto, tanta rosca política se mueve alrededor de esto....
Paz para quienes hoy no están y firmeza para quienes sufren y luchan guiados por el recuerdo y el amor en su corazón.

Monte Chingolo homenaje a los combatientes

2005-12-21T19:04:00.000-03:00

Jueves 22 a las 19:00 hs. en la Universidad de Madres de Plaza de Mayo.
Viernes 23 a las 17:30 hs. en la puerta del ex-Cuartel. Camino General Belgrano y Los Andes.

El combate de monte chingolo

Hace 30 años, el 23 de diciembre de 1975, a menos de 20 Km. de la Casa Rosada -sede del Poder Ejecutivo Nacional- en un barrio del Sur del Gran Buenos Aires, alrededor de doscientos combatientes del Batallón Urbano General San Martín del Ejército Revolucionario del Pueblo se empeñaron no sólo en la mayor batalla de la guerrilla, sino en la mayor batalla de la lucha de clases en la Argentina.

¿Quiénes se enfrentaron en esta batalla?

De un lado estaba la gran burguesía nativa, aliada y socia menor del imperialismo, con sus instituciones de poder: el sistema parlamentario, los medios de comunicación de masas, la jerarquía de la iglesia y las fuerzas armadas y policiales.
Del otro, el pueblo argentino: la clase obrera, el campesinado pobre, los estudiantes e intelectuales revolucionarios, la clase media urbana y rural, quienes de lo pequeño a lo grande, de lo simple a lo complejo, de la filosofía a la acción política, habían ido construyendo, también, sus organizaciones de poder: las organizaciones políticas revolucionarias, el sindicalismo clasista, las coordinadoras de gremios en lucha, las ligas agrarias, el movimiento de sacerdotes para el tercer mundo, los cristianos por el socialismo, las fuerzas armadas de la revolución, sus organizaciones guerrilleras y, en particular, el Partido Revolucionario de los Trabajadores, dirección política y militar del Ejército Revolucionarios del Pueblo.
¿Por qué, en la actualidad, la burguesía y los reformistas tratan de ocultar al ERP, por qué tratan de que no quede siquiera su recuerdo, igual que como hicieron con la sublevación de los esclavos en el imperio Romano en el siglo II antes de Cristo? Los esclavos durante años mantuvieron la lucha contra los esclavistas y cuando estos lograron derrotarlos el emperador de Roma ordenó que fueran destruidas todas las construcciones que habían levantado, que no quedara de ellas piedra sobre piedra, para que no dejar ningún rastro de esa ejemplar lucha por la libertad. Pero, aunque no quedó nada material, no pudieron ocultarla: durante dos mil años el nombre de Espartaco fue levantado por las clases oprimidas cada vez que la idea de la libertad se afirmamó en la conciencia de los pueblos. Del mismo modo las clases dominantes han intentado enterrar la historia del PRT y del ERP y, en particular, su acción más audaz, más decidida, más emblemática en la lucha por el poder y por la construcción del socialismo en la Argentina. Que no se hable de su grandeza, que no recordemos la pujanza de aquellos combatientes, que no relatemos el desinterés y el altruismo de aquellos jóvenes patriotas, que no veneremos a nuestros héroes y mártires. Y si ello no fuera posible, al menos, que nos avergoncemos ante nuestros hijos y ante nuestro pueblo de haber luchado, de haber tenido la valentía de disputarle el poder al amo imperialista.
Pero ¿cómo se explica que los trabajadores y la juventud argentina hayan hecho una gesta tan gloriosa que para encontrar otras de tamaña magnitud tengamos que remontarnos a las batallas fundadoras de nuestra nacionalidad en la guerra por la independencia de Argentina y América Latina? ¿Cómo se explica que en una misma jornada se dieran cita jóvenes heroicos como el tambor de Tacuarí y las niñas de Ayohuma, aguerridos soldados como los infernales gauchos de Güemes y oficiales revolucionarios como la Capitana Juana Azurduy o el Sargento Cabral?

La situación política

A fines de la década de 1960 la acumulación de fuerzas y experiencias desde el golpe gorila de 1955 -con el consiguiente debilitamiento de la alternativa parlamentaria como forma de dominación burguesa- y del triunfo de la Revolución Cubana en 1959 con sus vientos de renacer revolucionario, comenzaban a darse los frutos organizativos y a extender la conciencia socialista en miles de hombres y mujeres de nuestro pueblo. Es así que el pueblo de Córdoba los días 29 y 30 de mayo de 1969 y el de Rosario los días 16 y 17 de setiembre del mismo año se levantaron en contra de la dictadura de Onganía dando inicio a una serie de puebladas y al nacimiento de poderosas fuerzas revolucionarias en nuestra patria. El 29 y 30 de julio de 1970 el Partido Revolucionario de los Trabajadores, en su V Congreso, fundó al Ejército Revolucionario del Pueblo cuya línea operativa y su programa aspiraban ganar el corazón y la mente de las masas.
En un nuevo movimiento semi insurreccional en Córdoba, el 15 de marzo de 1971, conocido popularmente como el Viborazo, ya flamearon acompañando las columnas obreras las banderas del Ejército de los Andes desde cuyo centro alumbraba la Estrella Roja del socialismo. El Viborazo dio por tierra con el dictador Levigston, reemplazante de Onganía.
Ya derrotada, la dictadura militar ahora de la mano del nuevo dictador Lanusse, retrocedió y llamó a elecciones para desviar y contener el torrente revolucionario. Pero, al mismo tiempo y contradictoriamente, retrocedía favoreciendo la extensión de la conciencia socialista y la consolidación de una vanguardia combatiente. El PRT intentó responder en el terreno de lucha que proponía la burguesía organizando un partido electoral y un frente político para poder disputarle, también en él, la conciencia de las masas populares a la ideología dominante. Pero no logró concretar su participación electoral por sus propias limitaciones y porque estuvo casi solo en esta batalla contra la burguesía argentina que se unía ante el terror a la Revolución Social. En cambio, sí logró responder en el terreno militar, ocupando el 28 de febrero el Batallón 141 de Comunicaciones en Córdoba y alzándose con todo su armamento. Pocos días después, el 11 de marzo de 1973, el peronismo ganaba las elecciones presidenciales y el Presidente Cámpora pedía una tregua a la guerrilla. A este pedido el ERP respondió con un comunicado en el que argumentaba extensamente su negativa.
Luego de la enorme fiesta popular que significó la asunción del Presidente Cámpora, representante de Perón y apoyado por el ala progresista del peronismo, con su punto culminante: la multitudinaria y combativa movilización que consumó la liberación de los presos políticos el 25 y 26 de mayo y debido a varios hechos de signo progresista del gobierno, la máxima dirección del PRT consideró la posibilidad de suspender la continuidad de las acciones militares. Esto no llegó a expresarse públicamente ya que a sólo veintiséis días de asumido el nuevo Gobierno, el 20 de junio, se produjo la Masacre de Ezeiza. Ese día, para recibir a Perón que regresaba del exilio, se realizó la movilización de masas más grande de toda la historia argentina. La derecha peronista, responsable de la organización del acto, planificó y ejecutó una verdadera emboscada a las enormes columnas de Montoneros y la Juventud Peronista y, en realidad, contra todo el pueblo peronista. Desde el palco y distintos puntos elegidos tácticamente se lanzó una lluvia de disparos, con armamento de guerra, sobre la masa indefensa.
Este hecho marcó el inicio de la contraofensiva derechista contra las fuerzas populares que habían pasado a la ofensiva con el Cordobazo y el Rosariazo. De todas maneras el ERP, pese a que no había aceptado la tregua pedida por Cámpora, no realizó ninguna acción armada durante su Gobierno ni luego de derrocado éste el 13 de julio de 1973, hasta el mes de setiembre y a pesar de que nuestro compañero Eduardo Giménez, mientras realizaba una pegatina, fue detenido y asesinado el 29 de julio.
Con la caída de la Dictadura, la ampliación de los marcos democráticos y la liberación de los presos políticos, el PRT se fortaleció mucho. En los tres años posteriores, de 450 pasó a contar con alrededor de 6.000 miembros orgánicos. En los actos de homenaje a los Héroes de Trelew, la masiva concurrencia a los mismos fue otro indicador de la influencia y el prestigio alcanzado. A los pocos días, en las masivas movilizaciones de condena al golpe militar en Chile, varios miles de manifestantes se encolumnaron tras las banderas del ERP. Los sucesivos Congresos del Frente Antiimperialista y por el Socialismo, liderado por el PRT, convocaban cada vez más compañeros para culminar, a mediados del 74, con una concurrencia de veinticinco mil militantes que llenaron el estadio del Club Tiro Federal en la ciudad de Rosario.

El PRT centró su trabajo organizativo entre los obreros de las grandes fábricas, en particular en muchas de las doscientas cincuenta con más de quinientos trabajadores, el estudiantado universitario y secundario, en las villas y barrios populares, en el campesinado pobre del noroeste y el noreste.
El año 1974 fue de un rápido crecimiento y de profunda inserción en el movimiento obrero y de fogueo de los oficiales y combatientes del ERP en cientos de acciones, incluidas dos tomas de cuarteles, una exitosa y la otra frustrada.
La maduración del PRT como partido de la clase obrera se reflejó en la reunión de su Comité Central de setiembre, tanto en sus resoluciones sobre organización, como en el folleto Poder burgués poder revolucionario escrito por Santucho: "Las tendencias de la lucha de clases argentinas que se venían marcando cada vez más nítidamente apuntando hacia el fin del proyecto populista, y el comienzo de un período de grandes enfrentamientos de clase, han comenzado a cristalizar a partir del mes de julio de 1974. Perón, líder de masas, pese a su intransigente defensa de los intereses capitalistas conservaba aún alguna influencia sobre sectores de nuestro pueblo. Poseía autoridad, experiencia y habilidad para mantener a flote el desvencijado barco del sistema capitalista en el tormentoso mar de la lucha obrera y popular; y había logrado restablecer trabajosa y precariamente el equilibrio con la maniobra táctica del 12 de junio. Por eso es que su muerte colocó a la burguesía ante la necesidad de adoptar de inmediato definiciones políticas -que explotadores y opresores deseaban postergar aún por unos meses- con la consiguiente agudización de la crisis interburguesa".
"Este fenómeno, un notable impulso del auge de las masas, y un fortalecimiento acelerado de las fuerzas revolucionarias, políticas y militares, se combinan para configurar el inicio de una etapa de grandes choques de clases, antesala de la apertura de una situación revolucionaria en nuestra Patria. En otras palabras, entramos en un período de grandes luchas a partir del cual comienza a plantearse en la Argentina la posibilidad del triunfo de la revolución nacional y social, la posibilidad de disputar victoriosamente el poder a la burguesía y al imperialismo".
"Pero apertura de una situación revolucionaria... no quiere decir que ello pueda concretarse de inmediato... Ese período -que debe contarse en años- será mayor o menor en dependencia de la decisión, firmeza, espíritu de sacrificio y habilidad táctica de la clase obrera y el pueblo, del grado de resistencia de las fuerzas contrarrevolucionarias, y fundamentalmente del temple, la fuerza y capacidad del Partido proletario dirigente de la lucha revolucionaria".
La primera mitad del año 1.975 fue de grandes triunfos populares y del PRT y el ERP en particular. A principios de este año Santucho, en el editorial de El Combatiente del 7 de abril titulaba Nítidas luchas político-revolucionarias y analizaba que: "En cuatro frentes principales se está hoy combatiendo y en ellos es posible comprobar fácilmente que se trata de enfrentamientos políticos, de fondo revolucionario. En el Ingenio Ledesma de Jujuy, en los departamentos de Famaillá, Monteros y Chicligastas de Tucumán, en la ciudad de Córdoba y en las riberas del Paraná, la clase obrera y el pueblo se bate vigorosamente con todos sus recursos y motorizado por las fuerzas revolucionarias... Para comprender cabalmente el momento político que vive nuestra Patria es muy importante tener claro que estos cuatro frentes son las trincheras avanzadas del combate político-revolucionario... son los primeros choques de una lucha por el poder, de una verdadera lucha revolucionaria que comienza a tomar fuerza de masas".
Seis días después de publicado este editorial el ERP realizó, en las cercanías la ciudad de Rosario, la más importante acción militar exitosa de todo el período revolucionario iniciado con el Cordobazo. El ERP por intermedio de "la Unidad Combate de San Lorenzo escribió una vibrante página militar cubriéndose de gloria en el triunfal ataque al batallón de Arsenales 121 del ejército opresor". Lo que hizo más resonante el triunfo de las armas del pueblo fue que los militares lograron montar el sistema de defensa del Cuartel, pese a lo cual el ERP logró todos sus objetivos derrotando en combate abierto a las fuerzas enemigas.
A los cuatro frentes principales se le sumarían, en los meses de junio y julio, las luchas del proletariado de Buenos Aires con toda la significación de su enorme peso numérico. En estas movilizaciones, conocidas como las jornadas de junio y julio, que se dieron en todo el país al calor de las discusiones por los Convenios Colectivos de Trabajo, jugaron un papel dirigente las Coordinadoras de Gremios en Lucha constituidas por militantes del sindicalismo clasista y, entre ellos, jugando en la mayoría de los casos un papel dirigente, los militantes del PRT, de Montoneros y de la OCPO. Las luchas obreras de este año sumaron 25 millones de jornadas de huelga.
En el intento de ampliar las libertades democráticas sostenidas por las luchas recientes, el PRT adoptó, aunque tardíamente, la propuesta de convocar a una "Asamblea Constituyente Libre y Soberana". Mientras tanto, Montoneros impulsaba la "Renuncia de Isabel Perón y Elecciones Libre en 60 días" y el PC reclamaba por un "Gobierno de Amplia Coalición Democrática Cívico Militar". Las principales organizaciones del campo popular tenían distintas propuestas y no llegaron a coordinar una política para darle una salida política a ese enorme estado de movilización obrera y popular.
Al no lograrse la unidad del campo popular y decaer momentáneamente el accionar de la guerrilla, al no lograr "unir la lucha reivindicativa a la lucha democrática y formular, progresivamente, un único programa democrático y reivindicativo, que exponga sintéticamente las principales aspiraciones del pueblo argentino... en la perspectiva de un extenso Frente Democrático y Patriótico", comenzó un decaimiento en las movilizaciones.

El combate

El 23 de diciembre de 1975, en el marco de esta cruenta lucha por el poder, el PRT como dirección política y militar del ERP decidió la toma del Batallón de Arsenales 601 de Monte Chingolo con el objetivo de apropiarse de 20 toneladas de armamento para dar un vuelco en la relación de fuerzas político militares y, en lo inmediato, demorar la consumación de un nuevo golpe militar que ya estaba en preparación.
Ese día a las 19:45 hs. se iniciaban las acciones con el corte de los nueve puentes carreteros que unen la Capital y el Oeste con el Sur del Gran Buenos Aires; se hostigaba al Regimiento 7 de La Plata y las brigadas de la policía provincial de Quilmes, Avellaneda y Lomas de Zamora; se interrumpía el tránsito en los dos caminos que unen La Plata con el Sur de Gran Buenos Aires y se tendían dos anillos de contención alrededor del cuartel de Monte Chingolo. El combate fue encarnizado en muchos de esos puntos, algunos con particular éxito como el de la Avenida Pasco y en el puente La Noria.
A esa misma hora, 70 aguerridos combatientes al mando del Capitán del ERP Abigail Attademo iniciaban el asalto al cuartel. Ni bien entraron se encontraron, desde distintos puntos, con nutrido fuego de fusilería y de ametralladoras pesadas, haciendo evidente la preparación previa y con ella la pérdida del factor sorpresa. Pese a ello y sostenidos en su alta moral de combate, los combatientes tomaron parcialmente el cuartel, la guardia central, varios puestos de la guardia y la compañía Servicios. Era tal el empuje de los combatientes del pueblo que las fuerzas del ejército burgués, que los doblaban en número y multiplicaban varias veces su poder de fuego, sintieron que perdían el control de la situación y que el Cuartel caería en las manos insurgentes. Ello no se pudo concretar por la llegada de los refuerzos del Regimiento 3 de La Tablada y el Regimiento 1 de Palermo. A las 21:00 hs., pese a la enorme superioridad del ejército opresor, los combatientes del pueblo se reorganizaron y provocaron un contraataque para favorecer su propia retirada.
Monte Chingolo se inscribe en el marco de una contienda de clases en que las fuerzas populares habían pasado a la ofensiva por la revolución y el socialismo y en el cual las fuerzas contrarrevolucionarias, desde junio de 1973, intentaban quebrarla por medio del Terrorismo de Estado. En este contexto político y militar, la decisión del PRT aspiraba a mantener la ofensiva en todo de acuerdo con la tradición revolucionaria mundial.
¿Cómo se explica tanto coraje, tanto heroísmo, tanto despliegue de preparación combativa y combatividad? ¿Cómo explicar que habría que remontarse a las batallas de la guerra de nuestra primera independencia contra el colonialismo español para encontrar hechos que se le puedan comparar? La única explicación es que los combatientes revolucionarios del ERP estaban conscientes de ser protagonistas de una batalla decisiva por la segunda independencia nacional, esta vez en contra del imperialismo norteamericano, principal enemigo de la humanidad y de los pueblos argentino y de toda América Latina.

¡Gloria eterna a los héroes de Monte Chingolo!
Comisión de Homenaje

Aquel diciembre del 2001

2005-12-14T19:14:00.000-03:00

Pensaba hoy en que podía postear, y lo primero que me vino a la memoria fueron los hechos de aquellos días de diciembre de 2001, y no encontraba las palabras justas para hacerlo, buscando entre las notas que tenía archivadas encontré lo siguiente:

La eterna vida de los fusilados

a las Madres de Plaza de Mayo

Fui guerrillero en los años ?70, y antes desterrado por la ley de extranjería. Cuando nací ya traía en mi cuerpo la pólvora de la bala ciega que me mató por anarquista en la huelga de peones patagónicos. Me sacaron a bastonazos de la universidad cuando Onganía, y caí preso por patear el tablero del Gran Acuerdo Nacional. Me desaparecieron en la noche militar del año ?76 junto a miles de mujeres y hombres como yo, católicos y no, villeros y amas de casa, militantes sindicales y de organizaciones armadas, estudiantes y médicos y albañiles, todos revolucionarios. Mi sangre toda roja manchó aún más el suelo apenado de la patria y todavía se niega a ser lavada por las tercas lluvias que siguen lloviendo en el sur. Sin embargo, volví a la vida en la lucha de mi madre, madre a su vez de mis 30000 compañeros desaparecidos. Asistí impasible a la impunidad. Vi en el sol del pañuelo blanco de mi madre la tenaz resistencia de mi pueblo al chantaje, al olvido, al perdón. Fui amado hasta la raíz cada vez que las Madres de Plaza de Mayo se negaron a recibir dinero y cargos políticos a cambio de mi vida. Fui niño otra vez en el sueño de mis hijos; crecí sorprendido y alegre en la rebeldía de la juventud de mi país lleno de América Latina, en los trabajadores desocupados, en los obreros que enfrentan a los mismos burócratas sindicales que fueron cómplices de mi desaparición. Ciertas partes de mí están encerradas en la injusta prisión que aún hoy sufren mis compañeros presos políticos. Sus palabras y pensamientos de libertad vuelan conmigo desde el fondo de las oscuras mazmorras donde sobreviven, llevando con sigo el mismo deseo, la misma convicción, que tuvieron mis hermanitos fugados de la cárcel de Rawson, masacrados en Trelew, vueltos al combate miles de veces. Desaparezco otra vez en la muerte inexcusable, incomprensible, de los cien niños que cada día, todos los días, suben al cielo sus vocecitas de leche con vainillas, asesinados por la riqueza de los capitalistas y su secuela de hambre y enfermedad para las cuatro quintas partes del país. No obstante, siempre estoy volviendo a la vida. Mi eterno regreso es consecuencia de la lucha, de la entrega, de la dignidad, de mi pueblo. Un día que fue 20 y era diciembre de 2001, regresé con fuerza a las mismas calles donde amé y me quisieron, donde me escondí del enemigo militar, donde fundé junto a mis compañeros las cien siglas del sueño revolucionario. Tiré a las patrullas policiales piedras recogidas en la gesta del Cordobazo. Me fusilaron por la espalda en la exacta esquina donde antes conspiré contra el régimen instituido. Caí treinta y pico de veces aquel solo día de diciembre, y me levanté tantas otras como cacerolazos hubo durante todo aquel verano. De los golpes que la caballería les propinó a las Madres aquel día, saqué para callos duros donde ahora rebotan los palazos de las fuerzas de (in)seguridad. Fui al Puente Pueyrredón cierto mediodía frío de junio y me mataron otra vez, y fui parido nuevamente en los hornos de la empresa Zanón, y en las costuras de las compañeras de Brukman, y en los cortes de ruta de la Verón y el MTR. Concurrí otra vez a mi propia muerte cuando los traidores se sentaron a comer a la mesa servida con mi asesinato. Burócratas de centro izquierda, de centro derecha, sacaron personería jurídica para subsidios con el testimonio de mi cabeza estallada en mil pedazos por la bala de una itaka policial. Ellos piensan que me matan definitivamente así, tallando mi nombre en una placa de mármol, haciendo fallutos minutos de silencio, cantando el himno en nombre de la paz que me mató aquel 20 de diciembre. Pero se equivocan otra vez. No saben que mi vida siempre es otra cosa, que cuando ellos van, yo ya fui y vine cien veces, de la ruta cortada al puente incendiado, de la rectoría tomada por los estudiantes a la fábrica expropiada al ex-patrón. Mi yo lleno de gente ya no tiene nombre ni apellido; ahora es viento que sopla desde atrás del corazón herido de mi pueblo, rengo de balazos pero regado también por sueños, por la memoria indócil de la rebeldía, por el deseo de cambiar la vida y vencer la indignidad capitalista. No hay cajón que encierre la estrella de mi ensueño ni muerte que detenga todo lo que todavía tengo para vivir, exactamente todos los siglos que le quedan a mi pueblo para seguir haciendo historia.

Demetrio Iramain

Diciembre de 2002

!mentira, mentira, a donde fuiste!

2005-12-11T16:21:00.000-03:00

A pocos dias de cumplirse 18 años de la muerte de Luca, vaya para el este recuerdo.

?Cuando entré, vi a un pelado con un terrible rulo en la cabeza. Estaba sentado y, al menos lo recuerdo así, estaba como envuelto en una atmósfera extraña, como humo. Yo pensé: ?Y este Oaky de donde salió?? El tipo hablaba, decía que el no quería tocar ningún instrumento, que solo le interesaba cantar. Ese fue el primer día que vi a Luca Prodan en mi vida?. Las palabras son de Ricardo Mollo, y grafican el impacto que causaba este tano medio loco que había llegado atrasado a colonizar la Argentina escapando de la heroína para formar su propia banda de rock and roll. La historia de Luca Prodan tiene ribetes novelescos, miles de anécdotas que han sido transformadas inventadas y exageradas producto del mito que sucede a una muerte trágica y la una fama y que hoy se pasea por los oídos y lenguas de miles de jóvenes que siguen idolatrando al líder de Sumo. Aún hoy, a más de diez años de su muerte, somos muchísimos fans los que dejamos una flor en su tumba en el cementerio de Avellaneda para cada aniversario de su nacimiento y muerte, donde entierran botellas de ginebra con el gollete hacia abajo para concederle al pelado un último trago. Nacido el 19 de mayo de 1953 en el seno de una aristocrática familia italiana, Luca pasó una tranquila infancia en Roma, hasta que sus padres (un italiano y una escocesa) decidieron enviarlo a los 11 años a un exclusivo internado en Escocia, Gordonstown College, donde fue compañero del príncipe de Gales, Carlos. ?El colegio donde me mandaron es un gran rollo mío, allí me enseñaron mucho, pero al mismo tiempo aprendí que la sociedad quiere que seas una marioneta: cuanto más famoso y mejor es el colegio, más marioneta vas a salir o, si no, más loco". Así recuerda Luca su colegio, del que escapó a los dieciséis años para recorrer toda Europa hasta ser encontrado por su madre en una esquina en Roma, drogado. Fue internado y declarado demente por las autoridades italianas. En 1972 dejó Italia y se fue a vivir a Londres donde se hace definitivamente adicto a la heroína. Prodan no está ajeno a la fértil escena musical londinense, recogiendo en la capital inglesa las influencias musicales que harían de Sumo una banda única en el pobre universo rockero sudamericano, siendo testigo de la transición del rock sinfónico al punk y del estallido del reggae. En 1980, y tras la muerte de su hermana, Prodan no puede seguir combatiendo in situ su adicción a la heroína, y tentado por un amigo, Timmy McKern, decide dejar Londres y viajar a Argentina. ?Yo viví siete años en Londres y tuve que dejar todo y venirme porque la heroína me estaba matando. La heroína es la mamá eterna, es como el útero que te protege. Con ella no se jode, por algo es la segunda droga en importancia, la primera es el poder.? En 1981 llega a Córdoba, donde conoce a Germán Daffunchio. Ambos deciden formar una banda. Prodan vuelve a Londres, donde vende su departamento, compra equipos y convence a su amiga Stephanie Nuttal para que lo acompañe de vuelta a Argentina como baterista. En Córdoba reclutan a Alejandro Sokol para que toque el bajo, completándose así la primera formación de Sumo. A comienzos del 82 el grupo se traslada a Buenos Aires, donde tocaba en pequeños bares con un relativo éxito que más bien debiera ser llamado desconcierto. Un pelado italiano que canta en inglés y en español, acompañado de dos jóvenes cordobeses y una inglesa en la batería, haciendo una extraña fusión de Joy Division, Bob Marley, Lou Reed y los Doors, no era algo que se veía muy a menudo por esos escenarios que por entonces estaban ocupados por Charly García, Spinetta y Pappo. El 2 de abril de 1982 estalla la Guerra de las Malvinas y Stephanie Nuttal debe regresar a Londres (Sokol pasa a la batería y Diego Arnedo se encarga del bajo). Las radios dejan de pasar música en inglés por orden de la dictadura. Luca no se inmutó ante las prohibiciones y como si faltara algo para mostrar su espíritu transgresor, siguió cantando en inglés. En 1983, Alberto Troglio reemplaza a Sokol y se integran Ricardo Mollo y Roberto Pettinato (y bueno... que se le va a hacer...) . Entre Octubre del ?84 y Enero del ?85 graban su primer disco para un sello grande (antes habían editado de manera independiente Corpiños en la Madrugada), Divididos por la Felicidad. ?La Rubia Tarada?, uno de los temas del álbum, se transforma en un éxito. En la canción Prodan se burla de ese mundo de rubias ?taradas, bronceadas, aburridas?, del ?pseudo-punkito con el acento finito? y de ?hombres encajados en Fiorucci?, rescatando para sí la real Argentina de la calle, los bares y las cosas dichas por su nombre. Luca golpeaba al resto y se golpeaba a sí mismo con cada verso que entonaba. Decía las cosas con la crudeza de quien no se reprime ninguna idea (?¿Qué es Sumo? - Sumo es algo que hace tu abuela cuando no tiene nada que pensar?). Asumía un aspecto temible: rapado, gafas oscuras y ropa de karate, para demostrar su asco hacia una sociedad materialista e hipócrita. Cantaba con el acento golpeado, revolcándose por el escenario o paseándose campante de un lado a otro con una botella de ginebra en medio de un show. Imprevisible, impetuoso, drogado, borracho, pero de algún modo lúcido, muy lúcido, las canciones le salían fáciles, como si estuviera atragantado con la realidad y se desatorara con la música, que brotaba de su cabeza como torrentosos ríos de ginebra, inundando nuestra sangre con su fuerte dosis de honestidad y poesía callejera. Cuatro discos de estudio y otros tantos de versiones inéditas han quedado como el legado palpable de un compositor extraordinario, un catalizador de las realidades de la periferia cultural argentina, intentó huir de un destino que le auguraba una temprana muerte europea que, sin embargo, lo persiguió hasta encontrarlo en el fin del mundo. En su último show estaba flaco, alcoholizado hasta el tuétano. Su voz sonaba menos golpeada, con un acento melancólico. En uno de sus primeros temas escribió

Creo que cortaré las cuerdas

que me atan al cielo

voy a dejar que se rompa el dique

no me preguntes por qué.

Dos días después, el 22 de diciembre de 1987, fue encontrado muerto en su casa. Su último escrito decía:

Vuelve ternura

Vuelve para quedarte

sos mi luz interior

brilla tu luz sobre mí

De historias y mujeres...

2005-12-07T20:13:00.000-03:00

Quizás este post sea tan sólo consecuencia de los dos anteriores, no lo sé, lo cierto es que siempre me impresionó la imágen de una capitana en una revolución, simpre sentí curiosidad por Juana Azurduy y por si a alguien le sucede lo mismo les dejo el siguiente artículo.

Juana Azurduy y la Revolución continental. Una historia silenciada

por Alberto Lapolla

Juana de América.La Guerrillera de la Libertad Francisco de Miranda murió en las mazmorras de Fernando VII en Cádiz. Mariano Moreno fue envenenado por el capitán de un barco británico y su cadáver arrojado al mar, anticipando un destino recurrente para los revolucionarios argentinos. Manuel Belgrano murió en la pobreza en 1820, cuando aún la América necesitaba de sus inigualables servicios. Todavía no se habían cumplido ocho años de que hubiera salvado a la Revolución continental en Tucumán. Bolívar murió solo, perseguido por facciones oligárquicas que combatían su proyecto de unidad continental, expresando con amargura "he sembrado en el viento y arado en el mar." Bernardo O?Higginns fue desterrado y perseguido luego de luchar toda su vida por la libertad americana. Monteagudo fue apuñalado en una oscura calle de Lima. Dorrego fue fusilado sin juicio alguno -por instigación de Rivadavia- por su antiguo compañero de mil batallas, "el sable sin cabeza", el genocida Juan Galo de Lavalle. Juan J. Castelli el "orador supremo de la Revolución", quien destruyera los argumentos realistas en mayo de 1810, el jefe del ejército libertador americano que más cerca estuvo de llegar a Lima y destruir de un golpe el poder imperial español, antes de la llegada de San Martín, murió con su lengua cortada, preso y perseguido. Apenas dos días antes San Martín, Alvear y su discípulo Monteagudo acababan de desalojar al gobierno contrarrevolucionario de Rivadavia y el Primer Triunvirato, retomando la senda de Moreno y la Revolución. En este marco de ingratitud caída sobre nuestros revolucionarios, aquellos que nos dieron la libertad y produjeron la más grande de las revoluciones del mundo occidental del siglo XIX, no es de extrañar que Juana Azurduy, la mayor guerrera de América, ?Juana de América? -en un continente que hizo de la resistencia su identidad-, terminara sus días como una mendiga miserable en la calles de Chuquisaca habitando un rancho de paja. Juana Azurduy y su esposo el prócer americano Manuel Ascencio Padilla, son los máximos héroes de la libertad del Alto Perú y por ende de nuestra libertad como americanos y como provincia argentina de la gran nación americana. Sólo la ignominia que aún campea sobre nuestra historia y sobre sus mejores hijos, hace que la República de Bolivia -escindida de la gran nación rioplatense, por el elitismo sin par de los ejércitos porteños que desfilaron, saquearon, defeccionaron y abandonaron el Alto Perú, a excepción del general Belgrano y por las apetencias oligárquicas- no considere a Juana y a su esposo el Coronel Padilla, como sus máximos héroes, y sí rinda honores al mariscal Santa Cruz uno de los generales realistas que reprimió la Revolución de La Paz de 1809, y que se pasó a las filas patriotas al final de la guerra de la Independencia. Fue el propio Bolívar quien al visitar a Doña Juana -ya destruida por las muertes de los suyos, el olvido de sus conciudadanos y el saqueo de sus bienes- le expresara ante la sorpresa de sus compatriotas, que Bolivia no debía llevar su nombre sino el de Padilla, su mayor jefe revolucionario. Pero los adulones destruyen las revoluciones. El Alto Perú tierra india Juana Azurduy -junto a su esposo- simbolizan lo mejor de la revolución americana, lo popular y lo indio de nuestra gesta emancipadora. Combatieron por la libertad del Alto Perú -por entonces parte del Virreinato del Río de la Plata primero y de las Provincias Unidas después- desde la revolución de Chuquisaca y la Paz en 1809 -que fueran ahogadas en sangre desde Lima y Buenos Aires. Y en particular guerrrearon sin descanso y sin cuartel desde el grito de libertad del 25 de mayo de 1810. Ellos y los 105 caudillos indios y gauchos como Vicente Camargo, el Cacique Buscay, el Coronel Warnes, el padre Muñecas, Francisco Uriondo, Angulo, Zelaya, el Marqués de Tojo, el Marqués de Yavi, José Miguel Lanza, Esquivel, Méndez, Jacinto Cueto, el indio Lira, Mendieta, Fuente Zerna, Mateo Ramírez y Avilés entre muchos otros, junto a Güemes en Salta, fueron quienes impidieron que luego de las sucesivas derrotas de los ejércitos porteños al Norte, los realistas pudieran avanzar sobre Buenos Aires y destruyeran la revolución. Juana y Padilla eran oriundos de Chuquisaca -también llamada La Plata o Charcas- sede de la universidad. Allí estudiaron -y conspiraron- Mariano Moreno, Juan José Castelli y Bernardo de Monteagudo. Castelli, ya jefe del ejército del Norte, se hospedó en la casa de Padilla en su marcha hacia La Paz. Moreno era abogado defensor de indios pobres y perseguidos en el estudio del doctor Gascón en Chuquisaca. Allí contactó con el movimiento revolucionario. Juana nació en 1780, el año en que Túpac Amaru lanzó su revolución indígena que casi liquida al poder español. Sería el mismo favorito -de la reina- Godoy, quien señalara que la rebelión de Túpac estuvo a punto de quitarle a España los virreinatos del Perú y del Plata. Esa rebelión ahogada en la sangre de los cien mil indios ajusticiados por la represión genocida española y en los gritos del suplicio del gran Túpac, su esposa Micaela Bastidas Puyucawa y sus hijos, abrió el camino de la libertad pese a su derrota. El ejemplo del Inca Condorcanqui no podía sino conmover hasta los tuétanos el corazón de la América del Sur, del cual el Alto Perú y el Perú eran su núcleo principal de población original, con culturas profundas y altivas. Nada sería igual después de la rebelión de Túpac: ni el dominio español ni la resistencia americana. La generación posterior a su derrota, sabría vengar su suplicio y expulsaría a los criminales españoles por mucho tiempo -por lo menos hasta la llegada del Traidor Carlos Saúl I, ya al final del siglo XX. Es así que el sol de nuestra bandera es el glorioso sol de los incas y de Túpac Amaru. La Revolución continental Juana Azurduy es la máxima heroína de la Independencia Americana y su vida un verdadero ejemplo de la entrega a la revolución y a la lucha por la libertad de sus semejantes. El Alto Perú era el corazón del sistema colonial español y del genocidio indígena. Allí los indios enviados al socavón del Potosí eran despedidos para nunca más volver. Morían a los veinte años de edad con los pulmones perforados, a los dos años de llegar a la bocamina. Allí todas las injusticias eran realizadas en nombre del rey de España. Los azotes -las arrobas- eran el trato habitual para el indio. Juana, una hermosa mujer de familia criolla, habría podido tener una vida acomodada de mujer casada. En lugar de ello prefirió el combate sin cuartel por la libertad. En esa lucha perdió de la manera más cruel a sus cuatro hijos pequeños, destruidos por el hambre, las penurias y el paludismo. Vio la cabeza de su esposo -el héroe Padilla- clavada en una pica carcomida por los gusanos. Vio a los ejércitos elitistas porteños, subir hasta la garganta del Desaguadero y ser destruidos uno tras otro por las tropas del Virrey del Perú. Arrogantes al extremo de impedir que las fuerzas guerrilleras -mejor capacitados que ellos para el Alto Perú- combatieran como parte del ejército regular. Cada vez más deteriorados, centralistas, autoritarios y cada vez más odiosos contra lo indígena. El extremo fue el ejército corrupto, de Rondeau y Martín Rodríguez, que en el colmo de su impericia hizo volver al General Arenales que oficiaba -por orden de San Martín- como comandante de las montoneras, dejándolas sin estrategia de conjunto. Martín Rodríguez por su parte, hizo su aprendizaje de saqueo y enriquecimiento ilícito en el Alto Perú, para luego continuarlo en la "feliz experiencia" de la restauración rivadaviana posterior a 1820. Primero fue Castelli, que en su ejemplar afán revolucionario no estuvo exento de un jacobinismo a veces desmesurado, en particular por las actitudes iconoclastas del joven Monteagudo. Belgrano intentó reparar luego, los excesos de su primo Castelli. Él ayudó y premió a Juana y al coronel Padilla. Fue sin duda la mejor de las expediciones, pero tenía por meta un imposible como era llegar a Lima por allí, cuestión que Don Manuel ya sabía. Sólo aceptó continuar por las presiones de Buenos Aires. Luego, la lamentable experiencia de Rondeau. Por último el intento también fallido de Lamadrid, enviado por Belgrano para auxiliar la feroz represión de que eran objeto los ejércitos montoneros de los caudillos altoperuanos luego de Sipe Sipe. La Guerra gaucha montonera Luego de Vilcapugio y Ayohuma, pero en particular a posteriori del desastre de Sipe Sipe en 1815, la situación del Alto Perú se tornó terrible. El poder español impuso un terror desenfrenado como política de ?pacificación? de la revolución altoperuana. Decenas de miles de paisanos fueron pasados por las armas o murieron en combate. Las torturas más atroces y los escarmientos más crueles fueron aplicados a los guerrilleros mayoritariamente indios de lo que hoy es Bolivia. 105 caudillos altoperuanos libraron la Guerra Gaucha. "La Guerra de las Republiquetas" la llamó Mitre en su historia oficial, para no usar la palabra montonera, pues su gobierno había sido enfrentado por la montonera federal -y que él pasó a degüello de la misma manera que los españoles- de todo el país. Fue la mayor guerra de guerrillas del continente americano entre 1810 y 1825. De los 105 jefes sólo sobrevivirían nueve, al final de la guerra. La mayoría moriría en combate o sería bárbaramente ajusticiada por el terror de Abascal y Pezuela. Sus cabezas serían clavadas en picas en las plazas de los pueblos para escarmiento popular. La guerra de partidarios -partisanos- montoneros o de recursos, la guerrilla del Alto Perú y la de Güemes en Salta, fueron organizadas por el General San Martín veterano de la guerra de guerrillas en España contra Napoleón. Pocos saben que esta guerra sería el ejemplo que tomarían los patriotas italianos, franceses, yugoeslavos, rusos, bielorrusos, ucranianos y griegos para luchar contra la ocupación alemana en la Segunda Guerra Mundial. Hasta allí llegaría el rumor potente y victorioso de Juana de América y sus compañeros, pese a que entre nosostros Doña Juana sea sólo una canción. La historia oficial argentina prefirió olvidar a los gloriosos revolucionarios del Alto Perú, por dos razones. Primero porque debido a las infamias cometidas por los ejércitos porteños, lograda su independencia en 1825 -y tal cual dejó entrever Ascencio Padilla en la carta que envió al fugitivo Rondeau- el Alto Perú decidió independizarse no sólo de España, sino también de Buenos Aires. Pasaría a llamarse Bolívar primero y Bolivia después, pese a la oposición del Libertador que comprendía que así ambas naciones perdían, pero el Alto Perú perdía más. La medida a su vez profundizaba la balcanización de la América unida que Gran Bretaña piloteaba a toda máquina apoyada en los Rivadavia y García de cada ciudad-puerto del continente. La segunda razón del olvido altoperuano en la historia argentina, obedece a razones más abyectas. La guerra del alto Perú es esencialmente una guerra de indios, de caudillos, de gauchos, de los patriotas de a caballo, del pueblo puro de América. Ese mismo pueblo que las tropas porteñas destruirían una y otra vez en la Banda Oriental, en el litoral o en el interior y finalmente en el Paraguay. Además eran guerrilleros, caudillos militares y habían ganado su grados -Manuel Ascencio Padilla fue designado Coronel del ejército del Norte cuando su cabeza estaba ya clavada en una pica. Juana Azurduy fue nombrada Teniente Coronel del ejército argentino a pedido de Manuel Belgrano- en el combate. Reivindicar su memoria para la historia oficial es nombrar lo innombrable. Lo gaucho. La "barbarie" de Sarmiento, la lucha de los pobres. Reconocer que los indios, los gauchos, los negros, los esclavos, los mestizos no eran inferiores sino que por el contrario, lucharon con mayor tenacidad y desprendimiento que la clase culta porteña por la libertad. Reconocerlo es negar el papel rector de Buenos Aires en el destino americano que inventó el partido unitario -y luego mitrista- y tanto daño hizo a la causa americana. Mejor es olvidar. "No sólo son bolivianos -?bolitas?- además son indios, negros, matacos ?monos". Era verdad como demostraría San Martín que por el Alto Perú no se podía llegar a Lima, pero Buenos Aires con la historia oficial oculta algo más grave que explica el suplicio de la población altoperuana, jujeña y salteña entregada a la represión genocida española. Buenos Aires pudo haber liberado un gran ejército que tuvo combatiendo largo tiempo en la Banda Oriental para auxilio de los pueblos del Norte. Sólo debía reconocer -tal cual lo planteó Moreno en su Plan Revolucionario- que Artigas debía comandar la guerra por la liberación de la Banda Oriental, con sus gauchos y su pueblo, del cual era el jefe natural. Pero eso era inadmisible para la elitista y exclusionista clase mercantil porteña. En lugar de eso prefirieron entregar la Banda Oriental, primero a Portugal -se lo propusieron en secreto Alvear, Alvárez Thomas y Pueyrredón- y luego aceptaron su "independencia" colonial británica, que lograba así crear otro Estado en la boca del Plata, impidiendo que la Argentina tuviera el exclusivo control de los ríos de la Cuenca. Esa y no otra fue la causa de todas las guerras contra Rosas, Caseros incluida. Cualquier cosa antes de aceptar que los gauchos se manden a sí mismos o peor aún que "nos manden". Con sólo enviar esas tropas al Alto Perú y estacionarlas en Potosí -como señalaron Belgrano y San Martín- mientras se preparaba el cruce de los Andes, el pueblo boliviano habría sido salvado de sufrir lo indecible. Juana Azurduy es la Revolución, es el pueblo en armas, son las mujeres del pueblo en armas, que pelean junto a los hombres, igual o mejor que ellos, que los mandan. Mujeres y hombres que destruyen ejércitos completos, superiores en número y armamento. Armados con hondas, macanas, lanzas, boleadoras, a fuerza de coraje y fiereza. Coraje y fiereza que dan la decisión de luchar hasta el fin por la libertad, por la justicia contra la opresión y el sometimiento de los semejantes. Luego del asesinato de su esposo y de varios de los principales jefes guerrilleros, Juana bajó a Salta y combatió junto a Güemes, quien la protegió y le dio el lugar correspondiente. Luego del asesinato de Güemes en 1821, Juana entró en una profunda depresión. En 1825 solicitó auxilio económico al gobierno argentino para retornar a Chuiquisaca. La respuesta del gobierno salteño resultó indignante, apenas le otorgó ?50 pesos y cuatro mulas? para llegar a la ?nueva nación de Bolivia?. Doña Juana murió a los 82 años en la mayor pobreza. "Juana avanzaba casi en línea recta, rodeada por sus feroces amazonas descargando su sable a diestra y siniestra, matando e hiriendo. Cuando llegó a donde quería llegar, junto al abanderado de las fuerzas enemigas, sudorosa y sangrante, lo atravesó con un vigoroso envión de su sable, lo derribó de su caballo y estirándose hacia el suelo aferrada del pomo de su montura conquistó la enseña del reino de España que llevaba los lauros de los triunfos realistas en Puno, Cuzco, Arequipa y La Paz."(1) Por esta acción en la batalla del Villar, en 1816, Juana Azurduy fue ascendida por Belgrano al grado de Teniente Coronel del Ejército de las Provincias Unidas. (1) O?Donnell Pacho. Juana Azurduy. Planeta. 1998* Artículo publicado por la Revista Lilith de marzo de 2005. Buenos Aires.

Marcha de la resistencia

2005-12-03T17:11:00.000-03:00

En pocos días se llevará a cabo una nueva marcha de la resistencia, Abuelas de Plaza de Mayo, Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas, Hermanos, H.I.J.O.S. y Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora anunciaron la realización de la 25 Marcha de la Resistencia durante 24 horas en la Plaza de Mayo entre el 7 y el 8 de diciembre. Por su parte, la Asociación Madres de Plaza de Mayo que presidente Hebe de Bonafini convocó a la marcha para el 26 de enero de 2006, en coincidencia con la ronda número 1500 de los jueves.
Esto me hizo recordar una nota de Vicente Zito Lema:

La pasión según las Madres

I (En el exilio)No conocía en persona a las Madres cuando escribí por primera vez sobre ellas.Yo vivía mi exilio en Holanda, entre canales helados donde bregan los patos y esa soledad difícil de contar que quema el alma hasta volverla un piélago negro.Fui escuchando sus voces, que escurrían las distancias como agua entre los dedos. Me puse a marchar con ellas, desde el deseo de ser parte de esas sombras convertidas en luz durante las ceremonias del coraje, todos los jueves.Poco a poco, allí, en el norte de Europa, tan lejos, el extravío del dolor tuvo calma, la derrota conoció la esperanza y nuestras vidas a la deriva en los océanos infaustos del destino encontraron su anclaje y su sentido. Otra vez el mañana era un puerto.Fue desde la piel de las Madres que mi angustia pudo denunciar a una sociedad que se dejó llevar a sus hijos vivos y no enterró a sus muertos.Fue por la épica de las Madres que alcancé a decir: un país de labios enfermos se animaba a quebrar el silencio con un grito.Gracias a ellas más que a nadie pusimos los pies como en el principio sobre el largo camino de nuestra tierra. Gracias a ellas -y a los cuerpos sacrificados de nuestros soldaditos en Malvinas- nos animamos a mirar aún con lágrimas otra vez aquel cielo. (Hablo del cielo donde los caballos se alzan y relinchan como en los grandes sueños. Esos sueños donde la muerte no existe y mis compañeros siguen siendo jóvenes y hermosos para siempre.)

II (En el país)¿Con cuál esencia breve se teje la ilusión?De nuevo la dura realidad y su mazazo en la nuca.El tibio viento de la democracia sopló muy poco. Allí donde se necesitó justicia reinó urgente la impunidad.Los miles de desaparecidos del ayer transformados en los millones de excluidos del hoy. Un poder que sólo cambió en sus apariencias se obstina en relatar nuestros días como una pesadilla perversa.Un escenario de crueldad convertido en desafío histórico que recogieron las Madres.Así las vemos, como antes alzadas contra una racionalidad enferma; locas en una poética que no acepta el vasallaje de la muerte, ni sus usuras.Con la misma pasión con que rechazaron los despojos de los cuerpos de sus hijos si no se acompañaba con el castigo real y no simbólico de los asesinos. (No se olvide que la materia de esos cuerpos amados era un sueño renacido como fuego de las cenizas para alumbrarlas.)Capaces de transgredir la cultura de la resignación; no hay llanto al pie del yacente; no hay una escultura de la piedad con la belleza que mitiga el martirio. Hay una desbocada ira, unos aullidos del alma y unos insultos a boca abierta que rompen los ritos bien cuidados de la tradición. Hay vacantes de la lucha en el mismísimo estruendo de la épica.

III (Hermosuras de la sinrazón)Los antiguos dioses se valían de la lengua de la sinrazón para comunicarse con los hombres. Una lengua poética, nacida del asombro y la alegría que provoca la existencia, que los dioses hacían suya, acaso con nostalgia del deseo perdido.Cuando se quiebra la antigua unidad del trabajo; cuando se consolida el poder autoritario y los hombres en su mayor parte son convertidos en esclavos, fue preciso el uso de otra lengua, apta para dictar órdenes, prohibir los deseos, defender la propiedad privada y calcular los intereses de las deudas, entre otras desgracias similares.La lengua del poder, más articulada cuando más brutal es el poder, no ha dejado de negar y castigar a quienes aún con gritos y balbuceos persisten en ver el mundo y nombrarlo con la profundidad de la inocencia.Por eso fue que en nuestro país, mientras el terror imponía como nunca la lengua de la muerte, surgió, también como nunca, la clara voz de quienes maldecían la adaptación, el silencio y todos los ecos de la complicidad.Era la voz primigenia de unas madres. Locas, se les dijo. Y no hubo un barco de la locura para llevarlas eternamente de puerto en puerto. Y no lo hubo porque ellas incendiaron esos barcos, se plantaron como árboles en la plaza más pública, se aferraron a la conciencia del mundo y desde allí resistieron.Llamaron a las cosas por su nombre.Al asesino, asesino. A la tortura, tortura. Al verdugo, verdugo.Sin eufemismos, sin mutilaciones verbales, sin dobles sentidos.Duras y puras, como la piedra y el agua.El poder se encumbró en su perversión, y llamó a las victimas desaparecidos, como si así los condenara a la muerte sin fin.Las Madres Locas se negaron a esa razón de la muerte y crearon la más hermosa de las sinrazones, la que dice que sus hijos desaparecidos están vivos para siempre.Desaparecidos del terror y de la muerte, desaparecidos de la mentira, la entrega, la complicidad y la derrota. Vivos en la victoria de los sueños. Esos sueños que como una luz de maravilla anuncian el mañana.

IV (Haceres)Las Madres se han engendrado a sí mismas al engendrarse por necesidad de sus hijos. Aceptaron así, sin inventario, la herencia de ellos: La militancia como altísima aventura que se renueva; la conciencia crítica para abrir los ojos ante el mundo, y el amor al compañero que no se renuncia en el peligro.De allí que el hijo propio como individuo del pasado adviene para ellas en todos los hijos mi hijo, como sujeto amoroso colectivo del hoy histórico.Todas y cada una de las víctimas son en el dolor y la pasión tan absolutas que por su exceso se tornan naturalmente públicas.Todos y cada uno de quienes construyen el presente en la brega son para las Madres los nuevos hijos que llenan de contenido los no dichos de los cuerpos de los desaparecidos, que al aparecer en la conciencia y en los sueños que se transmiten hacen desaparecer por inutilidad de materia y de fines a los criminales desaparecedores.Reproducción primigenia de la vida que crece en su plasticidad estética y se legitima allí donde las actuales formas de represión ponen a prueba la carnadura ética del discurso.Consecuentes con su siembra terminan provocando un conflicto político y moral; ¡No a la reparación económica del dolor más dolor! ¡No a la troca de la vida! Dicen, honrando a sus hijos.Se niegan a consentir un principio que está en la base de nuestras actuales sociedades: todo tiene un precio.Todo lo humano puede convertirse en mercancía, también las pasiones y sentimientos...Rescatan así de las miserias del mercado los cuerpos desechados, para que sigan siendo la casa donde habita el alma.

IV (Lo que vendrá)Una sociedad de iguales, donde el dolor del otro se sienta como propio y los bellos fuegos de la fraternidad ahuyenten el helado respiro de la muerte.Una muerte que el sistema de producción económica y sus legalidades políticas han convertido en el horrible rostro de nuestros días.El eterno combate entre la luz y las tinieblas. O, en otros decires, esa lucha de clases que el poder quiere enterrar - enterrando a los que sufren y se rebelan - pero que resurge en todas sus antiguas formas y en otras nuevas, porque los hombres han nacidos para la vida. (La locura y el suicidio son apenas el último consuelo).Hablo de una armonía y un sentido final, que como las hojas vuelven. Hablo de un proyecto y de la pura naturalidad de un gran deseo.En el final del camino está el reencuentro con los compañeros.En el tránsito de ese camino cobramos aliento en la amorosa corporeidad de sus madres. Veinticinco años, la celebración no es de un día, tiene la plenitud lograda en cada uno de sus infinitos instantes colmados de ardor hasta el milagro.Vuelvo a decirlo: si en la oscuridad sin mengua de un horror que pareció eterno supieron ser luz, ¿qué historia escribiremos mañana para que ellas sonrían junto al árbol de las pasiones felices?

El federalismo popular

2005-12-01T15:14:00.000-03:00

Ahora que parecen estar de moda (por suerte ) algunos buenos programas que re leen la historia, recordé un nota que tenía archivada sobre uno de los próceres con quienes no ha sido muy justa a mi entender la historia.

MANUEL DORREGO (1787-1828)

Arquetipo del federalismo argentino, el guerrero de la Independencia, cayó bajo las balas de la oligarquía porteña. Su ejecutor, el general Juan Lavalle, bien fue definido por Esteban Echeverría como ?una espada sin cabeza?.

'El artículo 6 (de la constitución rivadaviana de 1826) forja una aristocracia, la más terrible porque es la aristocracia del dinero. Echese la vista sobre nuestro país pobre, véase qué proporción hay entre domésticos asalariados y jornaleros y las demás clases del Estado, y se advertirá al momento que quien va a tener parte en las elecciones, excluyéndose las clases que se expresan en el artículo, es una pequeñísima parte del país, tal vez no exceda de una vigésima parte. He aquí la aristocracia del dinero; y si esto es así, podría ponerse en giro la suerte del país. Entonces sí que sería fácil influir en las elecciones, porque no es fácil influir en la generalidad de la masa, pero sí en una corta porción de capitalistas; y en ese caso, hablemos claro, el que formaría la elección sería el Banco, porque apenas hay comerciantes que no tengan giro con el Banco, y entonces sería el Banco el que ganaría las elecciones, porque él tiene relación en todas las provincias'.
Manuel Dorrego (1826)

La oposición al unitarismo de la burguesía comercial porteña hizo federales a los estancieros bonaerenses. Pero su federalismo -que coincidía tácticamente con el federalismo del Interior en su lucha contra el centralismo de la burguesía porteña- difería profundamente, por los intereses que lo movían, del federalismo provinciano.

Las provincias, enfrentadas a la declinación de su comercio y su industria, trataban de salvar su mayor grado de autosuficiencia. Trataban así de mantener e incrementar su participación en el comercio nacional, pero, además, de proteger sus industrias recurriendo a tarifas especiales, aduanas de tránsito e impuestos diferenciales. Pronto resultó evidente que una política tan perjudicial para los intereses comerciales de Buenos Aires no podía solucionarse sino en condiciones de una amplia autonomía política para cada provincia, es decir, un amplio federalismo. Los estancieros de Buenos Aires, en cambio querían la federalización para que Buenos Aires pudiera seguir disfrutando de su aduana sin tener que rendir cuentas a las provincias, dominándolas, y evitando la nacionalización de la ciudad, ya decidida por Rivadavia.

De modo que el partido federal era una especie de frente único en el que coexistían distintos intereses y tendencias. Para los estancieros bonaerenses la cuestión decisiva era quien dominaría en el país: Buenos Aires o toda la nación, coincidiendo más con sus enemigos unitarios que con sus aliados federales del interior.

Sin embargo, el federalismo bonaerense produjo una tendencia 'doctrinaria y política' de contenido nacional: fue la que encarnó, en un momento decisivo, Manuel Dorrego. Las ideas del 'mártir de Navarro' en materia económica y constitucional, poco se han difundido entre nosotros, salvo en algunos libros especializados. Y por eso merecen una consideración muy especial.

El joven díscolo

Manuel Dorrego nació en Buenos Aires el 11 de junio de 1787 y era hijo de un próspero comerciante portugués. Desde muy joven demostró un significativo talento intelectual, estudiando leyes en la Universidad de San Felipe, en Chile. En 1810 abandonó sus estudios para enrolarse en los movimientos conspirativos de los patriotas contra la dominación española. Así ingresó al ejército y ganó rápidamente el grado de capitán al reprimir un movimiento contrarrevolucionario. Fue herido dos veces en combate, batiéndose a las órdenes de San Martín y Belgrano. Díscolo, rebelde, San Martín lo confinó a raíz de actos de indisciplina, en mayo de 1814, ordenando su traslado a Buenos Aires.

Lanzado a la lucha política se pronunció por el federalismo y auspició la autonomía de Buenos Aires. Junto con Manuel Moreno, Domingo French, Agrelo, Pagola y otros, fue decidido opositor del director Pueyrredón. Firme demócrata, Dorrego se opuso a los planes monárquicos de Pueyrredón por lo cual fue deportado el 15 de noviembre de 1816, residiendo en el exilio en Baltimore, donde conoció las ideas de Hamilton, Madison y Jay, a través de las célebres páginas de El Federalista.

De vuelta al país -tras distintas alternativas-, en 1823 fue electo representante ante la Junta, donde proyectó la supresión de las levas y desde las páginas de El Argentino defendió las tesis federalistas en contra del gobierno de Martín Rodríguez y de Rivadavia. En 1825, interesado en negocios de minas, viajó al Norte, visitando a los gobernadores federales Bustos, Quiroga e Ibarra. Vio luego a Simón Bolívar, quien lo impresionó profundamente y a quien consideró capaz de contener al emperador de Brasil, entonces en actitud amenazante contra las Provincias Unidas.

Contra la Constitución del 26

Dorrego, diputado por Santiago del Estero, se opuso a la totalidad del proyecto constitucional rivadaviano de 1826, considerándolo nulo porque se desconocía en él la voluntad general de las provincias. A partir de ese momento se convirtió en cabeza de la oposición federal, incorporando con su actuación elementos ideológicos en los aspectos políticos, sociales y económicos. Ese federalismo doctrinario dejaba atrás el federalismo intuitivo y espontáneo.

En el gran debate sobre el artículo 6º del proyecto constitucional, se negaba el derecho de voto en las elecciones a los menores de veinte años, a los analfabetos, a los deudores fallidos, deudores del tesoro público, dementes, notoriamente vagos, criminales con pena corporal o infamante y además, a los 'domésticos a sueldo, jornaleros y soldados'.

Se presumía para ello que los domésticos y peones estaban bajo la influencia del patrón. Dorrego señaló que estaban en la misma situación de los empleados públicos y sin embargo se les permitía votar. Señaló que también los capitalistas no eran independientes, porque dependían de los bancos y que como estaba redactado el artículo votaría apenas una pequeñísima porción del país. Los unitarios impusieron su Constitución, pero el interior la rechazó en bloque. Salvo la provincia Oriental por razones tácticas, y Misiones, que carecía de autoridades y por ello no se pronunció.

La reconciliación nacional

Dorrego influyó con su prédica en la crisis que culminó con la renuncia de Rivadavia a la presidencia de la Nación. En agosto de 1827 fue electo gobernador de la provincia de Buenos Aires, y desde el poder realizó una política tendiente a lograr la reconciliación nacional. Esto iba a contrastar, tras su fusilamiento, con el período de terror unitario, a manos de Lavalle, y el extenso período de persecuciones y asesinatos de la mazorca rosista.

Pero lo más importante en la gestión gubernamental de Dorrego fue su política económica. Al hacerse cargo del gobierno de la provincia de Buenos Aires, encontró al estado en una grave crisis financiera; la deuda acumulada llegaba a los 30.000.000 de pesos. La onza, desde enero de 1826, había subido de 17 a 55 pesos; la circulación de $ 10.250.000 triplicó el dinero en giro existente antes de la guerra con el Brasil; la Aduana recaudaba cifras insignificantes a causa del bloqueo, y el mercado enrarecido incrementaba paulatinamente el drenaje de oro.

En esas circunstancias, Dorrego decidió prohibir la exportación de metálico y negociar un empréstito interno de 500.000 pesos al interés de seis por ciento. Para pagar los intereses del empréstito con la Baring, se planea la venta de tierra pública y se intenta la venta de dos fragatas mandadas a construir a Inglaterra. Es cuando los ingleses comienzan a reclamar insistentemente el pago de los intereses, y Lord Dudley insiste en que se haga la paz con el Brasil. Dorrego, pese a todo, decide 'olvidarse' del empréstito y de hecho suspende el pago de sus servicios.

En materia de tierras públicas, Dorrego perfecciona la ley de enfiteusis de los campos pastoriles y pone a los campos agrícolas bajo un sistema similar.

Una política democrática

En setiembre de 1827 presentó un proyecto a la Legislatura: la gobernación garantizaría los billetes ya emitidos, pero se opondría a cualquier otro tipo de emisión. A esos efectos, el gobierno inspeccionaría al Banco, y la deuda con éste sería reconocida por la provincia a nombre de la Nación.

El diputado Nicolás Anchorena acusaría poco después al Banco por emisiones clandestinas, y su violenta denuncia contra capitalistas y terratenientes extranjeros injertará una nota nacionalista en la ideología federal. El 13 de noviembre, la comisión de la Legislatura propone la caducidad del Banco y la creación de un Banco provincial. El 16 de enero de 1826 faculta a la Sala de Representantes a reformar el estatuto del Banco.

Dorrego trataba de afirmar el apoyo inicial de los ganaderos -que son mayoría en la Legislatura- y decreta la libre exportación de carnes. Con el apoyo de Rosas, que logra un status de paz con los indios, hace serios esfuerzos por extender la frontera sur.

A favor de las clases populares, fijó precios máximos sobre el pan y la carne para bajar la presión del costo de la vida; suspendió el odiado régimen del reclutamiento forzoso y prohibió el monopolio de los renglones de primera necesidad.

Su política tuvo éxito, y en febrero y marzo de 1828 -afirma Miron Burgin- 'el peso recuperó casi todo el terreno que había perdido el año anterior' gracias a 'la cautelosa política de Dorrego'.

A mediados de 1828, la mayor parte de la clase terrateniente, afectada por la prolongación de la guerra, retiró a Dorrego su apoyo político y económico. Boicoteando su política integradora y popular, le negó los recursos a través de la Legislatura, forzándolo a transigir e iniciar conversaciones de paz con el imperio. Es que los terratenientes y saladeristas bonaerenses, integraban también la capa de la burguesía mercantil porteña ligada a los intereses británicos por la importación y la exportación. Por eso dejaron de apoyar al gobernador y se volvieron 'pacifistas'.

Abandonado por sus aliados circunstanciales, Dorrego se quedó solo frente al enemigo unitario. El 1º de diciembre fue derrocado por la conspiración que encabezaba Juan Lavalle, a quien Esteban Echeverría definiría años después, como 'esa espada sin cabeza'. La tragedia se consumaría, el 13 de diciembre, en Navarro, con el fusilamiento del líder federal.

El pueblo cantó al inolvidable caudillo y pensador federal: 'Cielito y cielo enlutado/ por la muerte de Dorrego,/ enlútense las provincias,/ lloren cantando este cielo'.

'Cielo, mi cielo sereno/ nunca más pompa se vio/ que el día en que Buenos Aires/ a Dorrego funeró'.

Con su muerte injusta, se abría en el país un período de guerras civiles que detendría, por varias décadas, su organización nacional.

Las repúblicas...

2005-11-15T10:16:00.000-03:00

Días atrás cenaba con unos amigos y varios recordamos esta nota de Bayer, así que decidí compartirla con uds.

LA REPUBLICA CARTONERA

Por Osvaldo Bayer

Los pordioseros son los culpables. Así se defendía en Inglaterra la clase noble y de los nuevos poseedores. Nada menos que 72.000 mendigos fueron colgados y quemados vivos durante el reinado de Enrique VIII. Isabel, su hija, que vale en la historia como de alta cultura, le ganó en mendigos ejecutados. Pero lo mismo ocurrió en el resto de la Europa cristiana de esa época.

Los mendigos sin permiso eran castigados a látigo por resolución oficial y se les quemaba el lóbulo de la oreja izquierda (remarco, izquierda), la cara o la frente. El acto se bendecía con la cruz, estaba Dios presente, fuente de toda justicia. Si se los encontraba mendigando de nuevo se los quemaba vivos, como a las brujas de la Inquisición. Acaba de salir un estudio magnífico del sociólogo alemán Oskar Negt de cómo siempre las sociedades trataron de echar la culpa a los más débiles o a los más rebeldes. La explicación verdadera, en cambio, de por qué existían tantos mendigos era la falta de trabajo. Las tierras eran ocupadas por los señores, los ?caballeros bandidos? y después ?los señores de la tierra? o los ?estancieros?, en latitudes más australes. Lo dijo el sabio Tomás Moro. Decía él: ?A los Señores, nombrados por el rey, o por sus propios robos no les alcanza vivir con todo lujo y ser inútiles para la sociedad. Quieren más: no dejan ningún pedazo de tierra para la comunidad, le meten alambrado a todo, tiran abajo las viviendas de los campesinos, lo único que dejan son las iglesias, que bendicen el cambio?.

Siempre fue así, hasta hoy, en la Argentina que ahora ha elaborado la tesis callejera de que la culpa de lo que pasa la tienen los piqueteros. Un taxista, en Buenos Aires me explicó una tesis un tanto modernista: me dijo que había que combatir a los piqueteros y apoyar a los cartoneros. Ahí está la clave, me decía, dándose vuelta para mirarme atrás en una maniobra un tanto peligrosa. Tímido, me atreví:. ?Creo que entonces nos convertiríamos en una sociedad cartonera?. ?Sí, pero no tendríamos desocupados?, me respondió triunfante el hombre del volante sonriendo engolosinado con su clave sociológica. Pensé en la solución de Enrique VIII.

Aquí, en Alemania, se han cumplido cien años de la matanza de los africanos hereros por parte del ejército alemán. Recién en la Primera Guerra Mundial, Alemania perdió sus colonias. Antes dominó con mano de hierro ?a la altura de Inglaterra, Francia y Holanda? sus colonias allende los mares. Los hereros son un pueblo africano que ocupa lo que hoy se llama Namibia. Cuando fue colonia europea, fueron explotados por el capital de los más conocidos grandes consorcios alemanes. Hasta que en 1904, el valiente pueblo herero no aguantó más y se levantó en rebelión contra la esclavitud. Inmediatamente el ejército alemán ocupó posiciones y comenzó una matanza. Increíble. A cañonazos, máuser y ametralladoras. Cayeron hombres, mujeres y niños africanos.
Las armas fueron empujando al pueblo desarmado hacia una región sin agua. La gente murió de sed. Uno de los grandes crímenes de la historia. El espanto. El general von Trotha escribió estas palabras inolvidables: ?Todo herero, tenga un fusil o ganado, será fusilado. Yo ya no separo ni a mujeres ni a chicos, los empujo hacia sus hombres o directamente los fusilo?. Digámoslo: una bestia uniformada occidental y cristiana. De 80.000 hereros quedaron sólo 16.000. Es que en esa región había minas de cobre. Las grandes empresas alemanas se enriquecieron.

Se acaba de hacer un acto: el embajador alemán pidió disculpas al pueblo herero por la masacre. Se pagará un suma de dinero como indemnización pero irá en forma de ayuda para el desarrollo.

En Alemania nadie recuerda hoy a los militares que hicieron la masacre de hereros. Sólo se puede encontrar esta placa en el interior de la Catedral de Hamburgo, San Michaelis. ?Murieron por el Káiser y el Reich? y luego el nombre de los autores de la masacre. La iglesia con ellos, el pensamiento cristiano con ellos. Las grandes empresas beneficiarias no guardan el más mínimo reconocimiento por sus benefactores uniformados.

Pero si los alemanes tienen la masacre contra los hereros, un pueblo autóctono que vivía en su propia tierra, los argentinos tenemos lo nuestro. Se exterminó a los pueblos auténticos de las pampas ?perdón, el genocida Julio Argentino Roca los llamaba los ?bárbaros?, los ?salvajes??, y nosotros a los exterminadores los llamamos nuestros héroes.

Por supuesto, ninguno de nuestros gobiernos ha intentado ni siquiera pedir perdón a los habitantes originales por la matanza y la quita de sus tierras llevadas a cabo por los blancos cristianos. No, nada de eso. El centenario de la Campaña del Desierto fue recordado con unción por la dictadura de Videla, a lo que se adhirió la Iglesia Argentina. En los actos estuvo presente el ministro Martínez de Hoz, bisnieto de aquel estanciero Martínez de Hoz que en una carta al general Roca urgía la eliminación del indio. Quería más, más tierras. El bisabuelo: promotor del genocidio indígena, el bisnieto, ministro de Economía de la dictadura desaparecedora.

Todo en su lugar y a su debido tiempo. La familia Martínez de Hoz representa nuestro modo de ver progresista de la historia. De paso el general Roca se quedó con treinta mil hectáreas de campo. Los argentinos sabemos premiar a nuestros prohombres. Y justo allí, en pleno centro está Roca en su brioso caballo. Está cuidando como un santo que el sistema no se mueva ni un ápice. Basta ver nuestra realidad del sur: cómo hoy todavía se va quitando la poca tierra de los mapuches. Viene el empresario de Buenos Aires representante de una firma europea, habla con el político, el político con el juez, el juez con la policía y ya está: se desaloja a las familias originarias. En nombre de la democracia y del general Roca. Si quieren protestar, que protesten, la tierra es para el ?capital extranjero y los inmigrantes? como dijo el general Roca en su famosa intervención en el Congreso nacional cuando anunció con clarines y banderas el fin de la campaña contra el indio. Hoy, hoy mismo, en villa La Angostura acaba de ocurrir eso. En la comunidad Paichil Antriao. Una tierra que desde siempre pertenece a la comunidad mapuche. Y en incontables lugares de la Patagonia neuquina, rionegrina y chubutense.

Con todos estos usurpadores del derecho estamos llegando a ser la república cartonera. Con ese Martínez de Hoz que continúa sonriente con la tradición de su bisabuelo, aquel José Martínez de Hoz que urgía en misivas urgentes a nuestro general Roca a terminar con ?el indio salvaje?. Tradición y Propiedad. Cartoneros, sí, ¿por qué no? ¿Pero piqueteros? No. Ojo. En su formación tienen algo de parecido con aquellos ranqueles que cantaban en el casco de sus caballos el himno de la libertad al atravesar las pampas de sus antepasados.

Los alemanes pidieron perdón a los hereros. Nosotros vemos con placer que el corcel del general Roca está cada vez más brioso en su bronce y que Martínez de Hoz sigue administrando los campos ranqueles obtenidos en el pillaje de su bisabuelo. Sí, el ex ministro de los desaparecedores tendrá un buen pasar bendecido por el Dios que acompañó a las huestes de Roca, el triunfador por excelencia. Hemos llegado así a ser la República cartonera.

Página/12 - 16/01/04

Las elecciones y después...

2005-11-02T19:51:00.000-03:00

Ya pasaron unos cuantos días de las elecciones, y no sé si seré muy mal pensado o es que esta película ya la ví, hoy por la mañana, la zona la municipalidad de Avellaneda fue un caos, no es casual que después de las elecciones comiencen los roces (con la gente en el medio) entre el intendente Cacho Alvarez un Duhaldista fiel y el secretario de los municipales que es un Kirchenrista, hoy se escuchaban por los distintos medios muchas versiones distintas sobre un mismo bochornoso hecho, así como bochornosa fue la explicación de lo ocurrido que dió Anibal Fernández, para él los que protagonizaron los hechos de Haedo el dìa de ayer eran violentos grupos armados y organizados, cercanos a Quebracho, mientras que los de hoy en Avellaneda eran manifestantes que reclamaban lo que creían justo (¿será que esto es asì, porque son del mismo palo?

Bueno y todo esto me sirvió para recortdar un libro que hace algún tiempo leí, se llama EL ENTORNO si les interesa leerlo pueden tener una aproximación al mismo, siguiendo el siguiente enlace Ver libro y nota sobre el autor

Del caos y las corbatas

2005-10-17T02:58:00.000-03:00

Días atrás conversaba con un amigo y me recordé lo siguiente (ya les dije que mi memoria es un tanto caótica)

La larga noche de las corbatas

Carlos A. Bozzi

Entre la tarde del seis y la madrugada del trece de julio de 1977 fueron secuestradas en Mar del Plata once personas, entre ellas varios abogados. La lista incluye a los letrados Norberto Centeno, Salvador Manuel Arestín, Raúl Hugo Alaiz, Camilo Ricci, Carlos A. Bozzi y Tomás J. Fresneda. Las otras cinco personas fueron José Verde y su esposa, María de las Mercedes Argañaraz de Fresneda ?embarazada de 4 meses- Maria Esther Vázquez de García y su esposo Néstor Enrique García Mantica. De todos ellos, solo José Verde y su esposa, el Dr.Camilo Ricci y el Dr.Carlos A.Bozzi sobrevivieron a aquellos trágicos días. La simultaneidad del secuestro de seis abogados en solo dos días, y el alojamiento de los mismos en las instalaciones del viejo radar situado en la Base Aérea cercana a la ciudad de Mar del Plata, bautizó a esa noche como la NOCHE DE LAS CORBATAS. Gracias al testimonio de Martha García de Candeloro prisionera en esa ?cueva? se pudo conocer hace muchos años como fueron llegando, traídos por la fuerza, el grupo de abogados. La testigo, esposa de otro abogado asesinado por esos mismo captores días antes y que fuera secuestrado en Neuquén el 13 junio de 1977, detalló minuciosamente esos momentos al declarar en en el Juicio por la Verdad que se tramita en la mencionada ciudad. Como único sobreviviente de ese conjunto de abogados declaré el 16 de mayo pasado ante el Tribunal Oral Federal de Mar del Plata después de casi 28 años de aquellos hechos. Hoy solo puedo mostrar pedazos de esta cruel historia apelando a la memoria como a un arma de larga duración. Siempre que estamos antes hechos tan atroces, debemos pensar que el mejor medio es informar lo ocurrido en toda su dimensión, ajustando lo vivido a la realidad de ese momento y alejando toda tentación de acomodar las cosas al presente. La manipulación de un testimonio en pos de una condena es siniestra, desnaturaliza y bastardea las cosas, terminando por ser un impedimento en esta lucha por la verdad y la justicia.?Desde ya partimos de un cierta ignorancia. Ignoramos la causa particular y la causa general de nuestra sobrevida, aunque sabemos que fue una entera decisión de los represores? (?Un debate que abre puertas? ?Declaración de la Asociación de Exdetenidos desaparecidos). Y desde este punto de inicio es que debemos contar y testimoniar para ?mantener la memoria y construir la justicia?. (Id.) En 1977 el monopolio de la represión en la ciudad estaba a cargo del jefe de la Agrupación de Artillería de Defensa Aérea 601, coronel Alberto Pedro Barda quien había asumido el control de la unidad en febrero del año anterior. En el escalafón inferior, como su jefe operativo se ubicaba Alfredo Manuel Arrillaga, también con el mismo grado de coronel. Coincidentemente el Jefe de la Base Aérea Mar del Plata era el Comodoro Ernesto Alejandro Agustoni, única persona que declaró en el Juicio a las Juntas en 1985 y por el cual pudo saberse que a pedido del Cnel. Barda la Aeronáutica cedió al Ejército el uso del viejo radar ?para descanso y escala de las patrullas de esa fuerza. De esta manera no tendrían que regresar al GADA 601 que distaba unos 15 kilometros del lugar. El requerimiento fue verbal, aunque informado a la superioridad. Ningún miembro de la Fuerza Area presto funciones en el radar ?..no le consta que dentro de la base hubiese personas detenidas.-El préstamo concluyó el 3 de octubre de 1977 cuando el Comodoro pasó a retiro, fecha esa también en la que el Coronel Aldo Carlos Máspero reemplaza a Barda. (Datos extraídos del ?Diario del Juicio? Editorial Perfil, fascículo N°9 -23-07-85, fascículo N°19, página 9, 1-10-85, fascículo N°33, página 24, 07-01-86,?Informe Sobre Desaparecedores?de Federico Mittelbach, página 62 y libro ?Nunca Más).- Ya desde mucho antes del golpe del 24 de marzo de 1976 una persecución indiscriminada se centró al ámbito de la Universidad Católica, sufriendo autoridades y alumnos secuestros e intimidaciones. Basta recordar el caso de la Decana de la Facultad de Humanidades María del Carmen Maggi en 1975 o el secuestro de María Dolores Muñiz Etchemoun, estudiante de Derecho, producido el 17 de marzo de 1976 y de la que no se tienen noticias de su paso por ningún Centro Clandestino de Detención, estableciéndose con ello un modus operandi que duró hasta casi fines de 1978. Una simple reseña numérica demostraría que entre 1976 y fines de 1977 en la ciudad de Mar del Plata, el índice de secuestros que afectaron a estudiantes de derecho y a abogados, recibidos o relacionados con esa casa de estudios, fue llamativamente elevado. Alguna explicación tiene eso. No se debe olvidar que desde diciembre de 1971,fecha del asesinato de la estudiante Silvia Filler, la conformación de poder en la Universidad Católica varió fundamentalmente y en especial en la Facultad de Derecho ámbito este del cual fueron desplazados los sectores estudiantiles de la Concentración Nacional Universitaria. (Período 1972-1975).-Tampoco debe dejarse de mencionar que hasta esa fecha la única agrupación que se reivindicaba como peronista y combativa era la CNU, agrupación ampliamente desplazada por la flamante incursión de la Tendencia en la Universidad a través de la JUP. (Ver reportaje a la CNU en revista Dimensión Universitaria, Publicación del Centro de Estudiantes de Derecho, septiembre 1971, páginas 10,11 y 12 ).-La puja entres ambas posiciones políticas, reflejo también de la conmoción político-ideológica que se vivía en ese entonces en el país, se trasladó activa y desgarradoramente a Mar del Plata. Solo la investigación histórica terminará por develar si es que integrantes de la agrupación mencionada participaron en los hechos que hoy se están investigando a través del Tribunal Oral Federal y la justicia, de ser así, determinará su responsabilidad.Estos como otros más que deben obviarse en mérito a la brevedad, son datos de la realidad que no deben dejarse de mencionar cuando se trata de desmenuzar el por qué de una acción tan drástica y desvastadota como la ocurrida en la llamada Noche de las Corbatas, en la que fueran afectados tantos profesionales del derecho sin ninguna vinculación entre si. Y más aún, hasta se pondría llegar a pensar en una acción alejada del combate que en el contexto general empeñaba a las Fuerzas Armadas contra las que denominaba ?bandas de terroristas?.En este contexto es que fuimos secuestrados de nuestro estudio la tarde noche del 8 de julio de 1977 el Dr.Tómas Fresneda y yo por un grupo armado de personas. Posteriormente, en instantes, sumarían también a la esposa de Fresneda como cautiva.Pero solo hace unos pocos meses, el invalorable aporte de un amigo contribuyó a reunir los datos necesarios permitiendo descifrar así los íntimos detalles de aquellos trágicos sucesos acaecidos entre ese dìa y el 19 de julio del mismo año.Tras casi 28 años se hacia dificultoso rebatir la primera plana del diario La Capital que aquel 21 de julio anunciaba con grandes letras : ?CONFIRMÓ EL EJERCITO LA LIBERACIÒN DEL DR. BOZZI Y LA MUERTE DE 3 SEDICIOSOS?. Ese 8 de julio, ya atados y encapuchados, se nos gritó al Dr.Fresneda a mí: ?PORTENSE BIEN, HOY NO QUEREMOS MATAR MAS A NADIE?.- Debe recordarse: se encuentra probado ante el citado Tribunal, que dicho día fue asesinado en ese lugar el Dr. Norberto Centeno. En las primeras 48 horas fuimos ?visitados? por extrañas personas- con permiso de la guardia- a quienes se nos concedió explicar nuestro estado.- La intención de la visita era transmitir serenidad y tranquilidad por el resultado final de nuestra situación.- A pesar de la capucha igual observé dos pares de zapatos. Tomas Fresneda intuyó conocerlos, pero la intervención del custodio al escuchar nuestra conversación impidió otra información y no pudo decirme quienes eran. Estas pruebas arrojan indudable responsabilidad en quién tenía el control del Radar y permiten también visualizar en el ámbito jurídico la introducción de un elemento ?no-militar? en función de co-protagonista participante del hecho. No toda persona estaba en condiciones de ?obtener permiso de entrevistar? a dos secuestrados en manos de una unidad represiva. Después de esos momentos, nunca más volví a ver a Tomás y a su esposa. Fui recluido lejos del núcleo donde los alojaron , en otra pieza, solo. Una conversación entre dos guardias refirió a una mujer ?traída ayer?, lo que me permitió descubrir- muchos años después- que ese ?ayer? es el 13 de julio de 1977, fecha del secuestro de María Esther VAZQUEZ de GARCIA y Néstor Enrique GARCIA MANTICA de cuya desaparición aún no se había reparado y que hasta figuran en esa condición en un archivo secreto de la embajada de EEUU en nuestro país. Pero el final de la operación se da cuando me comunican que voy a ser liberado en la ciudad de La Plata. Vendado y atadas las manos me introducen en el baúl de un automóvil, el cual es interceptado- tomé conocimiento después- por una patrulla militar en el camino que une el acceso a la Ruta 2 con la localidad de Santa Clara. El auto frena bruscamente, escucho al conductor exclamar: ?¿La p? que m?. es esto?, se abren las puertas, hay tiros, corridas y muchos silencios. En determinado momento percibo movimientos cercanos a la rueda trasera izquierda, cuatro disparos, un golpe de algo que cae en el asiento trasero y tres quejidos. Soldados me sacan del baúl y ya sin vendas en los ojos, un oficial Itaka en mano me comunica que en el coche hay ? dos muertos?. La claridad de la noche y las lejanas luces de la ruta 2 me permitieron observar el automóvil ?un Ford Falcon-con el parabrisas y la luneta destrozadas por los balazos, las cuatro puertas abiertas, soldados yendo y viniendo y un ánimo de confusión y desconcierto en los protagonistas. Gracias al Lic. Alejandro Inchaurregui, designado perito forense por la Cámara Federal de La Plata en varias causas de búsqueda de personas, se pudo establecer que ?los dos muertos? eran estudiantes universitarios secuestrados el 28 de junio de 1977 en la ciudad de La Plata y trasladados desde el Centro Clandestino ?La Cacha? para ser eliminados en ese fatídico camino. Otros sobrevivientes los vieron allí, días antes, a kilómetros de Mar del Plata, encapuchados y maniatados.- Sus testimonios están registrados en la justicia platense y han sido publicados en varios sitios de Internet. Los nombres, apellidos y demás circunstancias de los jóvenes asesinados obran ya también en manos de la Justicia. El enfrentamiento había sido fraguado. El diario La Capital ?conviene leer atentamente -decía en esa fecha y en su portada: ? Armas secuestradas: Los tripulantes del Ford Falcon tenían en su poder dos revólveres calibre 32, una pistola 22 y un fusil, así como numerosos proyectiles?? Habría confesado uno de los abatidos: En el comienzo de la crónica se informa que uno de los delincuentes que viajaban en el Ford Falcon, al iniciarse el tiroteo, iniciò la huída hacia el campo. En esa oportunidad, mientras protegía su fuga a balazos, cayó herido. Al parecer,el oficial a cargo del operativo le habría tomado declaración. En esa oportunidad se habría confesado jefe del grupo actuante, señalando que pertenecía a la denominada organización Montoneros. También habría dado a conocer trascendente información que permitiría en las próximas horas nuevos procedimientos?. Viendo la cobertura del diario, la ?operación liberación" fue una noticia impactante y auspiciosa, por lo que el cronista continua relatando.?Optimismo en el Gada: Las declaraciones formuladas por el extremista herido y que en pocos minutos dejó de existir, harían renacer el optimismo en el Comando de la Subzona 15 en cuanto a la prosecución de las operaciones emprendidas a partir de la desaparición de varias personas secuestradas en nuestra ciudad. se confiaría en tener a los restantes integrantes del grupo en las próximas horas?.-Lo cierto es que en una misma acción las fuerzas represivas sumaron: una liberación, le atribuyeron mi secuestro a Montoneros, mataron secuestrados, recuperaron el automóvil del Dr.Centeno reforzando la teoría de que también había sido muerto por dicha organización y se vendió la operación como un éxito de las fuerzas legales. Esto que ahora puede parecernos hasta absurdo, a la moral del ciudadano común que necesita ratificar o que le ratifiquen quiénes son los malos y quiénes son los buenos, en momentos y en contextos de mucha confusión, funciona.Se dice que los archivos del Diario La Capital de Mar del Plata correspondientes a esa fecha se han perdido por inundaciones o incendios. Por suerte conservé un ejemplar con la edición de ese día. Archivos despiadados, memoria desgarradora. La historia es así, uno nunca sabe. El crimen nunca queda impune.Las victimas en este caso, son los testigos vivientes de este fraude. Su testimonio no podrá nunca ser desvirtuado. No habrá posibilidad de preguntas o repreguntas. Su propia vida ha quedado en esa ruta como hito de verdad imposible de ser refutada por argumento alguno.Alguien escribió que esto es la gran victoria de las victimas, quienes han llevado el protagonismo de los acontecimientos y han empujando hasta conseguir que la memoria oculta sea aireada y salga a pasear por el mundo.Entre tanto Salvador Manuel Arestìn, Raúl Hugo Alaiz y Tomás José Fresneda,abogados,continuan desaparecidos. Su esposa,Maria de las Mercedes Argañaraz, embarazada, también. Igual suerte corrió el matrimonio García.En medio de este paisaje compuesto por todas y cada uno de estas verdades, el más pequeño, el más insignificante de los hechos, se constituye en algo revelador, en un eco sonoro de la verdad que exige ser escuchada y que nunca podrá ser desvirtuada.La larga noche de las corbatas aún no ha concluido. La Justicia tiene la palabra. Estos muertos han hablado.

Día del Genocidio Americano

2005-10-09T20:02:00.000-03:00

Se cumplen 513 años del mayor genocidio de la historia de la Humanidad. Más de 70.000.000 de seres humanos muertos por la espada y la cruz. Esclavizados, robados y asesinados.

Hasta siempre comandante

2005-10-06T17:22:00.000-03:00

En tan sólo un par de días habrá actos y recordatorios en memoria de Ernesto Guevara, "CHE", como la historia lo recuerda, desde hace días traté de escribir algún texto para expresar mi admiración por él, por el modo en que vivió y murió. Lo veo sonriente desde la tapa de un libro que me regalaron a mis 12 años, una sonrisa esperanzadora y con la tranquilidad del deber cumplido. Yo estoy aquí, sentado frente a mi pc, entre mis libros, tranquilo, dedico un breve momento a escribir, sin ningún riesgo, sobre un hombre que asumió todos los riesgos, un hombre que pedía de sí mismo el máximo espíritu de sacrificio, convencido de que todo el sacrificio que se evite hoy se pagará mañana con una suma de sacrificios todavía mayor. Guevara es un llamado a la gravedad absoluta de todo lo que se refiere al futuro del mundo, es la critica de todo gesto que sirva solamente para tranquilizar nuestras conciencias. En ese sentido continúa siendo el centro de muchas discusiones, tanto ayer, vivo, como hoy, muerto. La suya es una presencia que no pide asentimientos superficiales ni actos oficiales de homenaje que equivaldrían a desconocer, a minimizar el extremo rigor de su lección. La senda del Che exige mucho de los hombres; exige mucho, sea como método de lucha, sea como perspectiva de la sociedad que habrá de nacer de la lucha. Frente a tanta coherencia y coraje en el llevar una idea y una vida a sus ultimas consecuencias, mostrémonos ante todo modestos y sinceros, conscientes de lo que significa La senda del Che - una transformación radical no solo de la sociedad sino también de la "naturaleza del hombre", comenzando por nosotros mismos- y conscientes de lo que nos separa de su ejecución. La discusión de Guevara con todos los que se le acercaron, la larga discusión que fue su no larga vida, no se interrumpe con la muerte, y se extenderá cada vez más. Las discusiones que cuentan son las que continúan después cuando estamos solos. Desde lejos y en silencio yo he seguido discutiendo con el Che durante años y, mientras más pasa el tiempo, más razón tiene. Su vida y su muerte ponen en marcha una lucha que nadie podrá detener.

Bendito John, maldito Mark

2005-10-04T16:20:00.000-03:00

Hace uno días mi sobrina virtual Lailus me preguntaba mi opinión acerda de Lennon, y entonces recordé que faltaban pocos días para un aniversario más de su nacimento el 9 de octubre 1940, si mal no recuerdo mi respuesta fue algo así, los que creecímos escuchando su música, aprendimos de él a ser consecuentes con lo que creemo, a ser rebeldes, cuestionadores, opositores a todo poder arbitrario, vimos en John un ejemplo del artista que vive de acuerdo a su obra, vimos al anteúltimo soñador.
El 8 de diciembre de 1980 Marck Chapman a muchos de nosotros nos hizo pasar uno de los días más tristes de nuestra vida.
Este post no pretente ser otra cosa que un pequeño recordatorio, para quien acompañó y acompaña muchas horas en nuestra vida.

De memorias ajenas III...

2005-10-02T15:06:00.000-03:00

Bastante gente amiga virtual y real, ha pasado por este blog y me ha dado su opinión o manifestó su voluntad de colaborar a partir de gustarle la idea que mueve este blog, una de esas personas es Perseo, un amigo de esos que viven en lugares donde la Argentina parece ser más Argentina que para los que vivimos cerca de "la capital" Perseo además de ser un señor muy formal y atildado, también es otro memorioso, mal le iría sino con su profesión de Profesor de historia, y en eso de andar por los recovecos de la memoria, recordó un artículo aparecido en Pagina12 el cual por ser bastante extenso, voy a poner el link, para que quien quiera pueda leerlo.

Cultura y política - Por Eduardo ?Tato? Pavlovsky

Contratapa del Jueves, 29 de Septiembre de 2005: ver artículo

Muchas gracias Perseo.

Campañas políticas, dignidad y valor de las palabras

2005-09-30T17:47:00.000-03:00

Hoy por la mañana como casi todos los días, mientras tomaba mate, escuchaba la radio, le estaban haciendo un reportaje a Lilita Carrió, la lider del ARI, y calculo que unas 50 veces habrá hablado de dignidad, sinceramente creo que cuando se usa una frase o una actitud como caballito de batalla lejos de darle sentido, se la esta bastardeando, Confucio decía que gobernar es devolverle el sentido a las palabras, lejos está de ello la política argentina y sobre todo Carrió quien se apoya en muchas palabras que suenan muy lindo, pero en muy pocos hechos concretos, de esa nota que le hicieron hoy me quedó resonando eso de Dignidad, y recordé una carta que escribió el Subcomandante insurgente Marcos, hablándole a la Argentina digna, el texto es el que sigue:

Subcomandante insurgente Marcos
Ejército Zapatista de Liberación Nacional
24 de Marzo del 2001
18.00 hs. Hora de México.

A los niños, niñas, ancianos, ancianas, jóvenes, jóvenas, hombres, mujeres
de la Argentina.
América Latina, Planeta Tierra.

Hermanos y hermanas:
Aquí México Zapatista. Allá la digna Argentina.
Les habla el Subcomandante Marcos, a nombre de todos los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Queremos aprovechar que los hermanos y hermanas de Argentina nos dan la oportunidad de decir nuestra palabra en este acto que sirve para darle a la verdad y a la memoria el lugar que merecen.
Porque hay y ha habido quien creyó y cree que, asesinando personas, asesina también los pensamientos y los sueños que en veces son palabras y en veces son silencios. Quien así cree en realidad teme. Y su temor adquiere el rostro del autoritarismo y la arbitrariedad. Y en la resaca de la sangre busca la máscara de la impunidad y el olvido. No para que todo quede atrás, sino para asegurarse de que podrá de nuevo hacer actuar su temor sobre los que le son diferentes.
Nuestros más antiguos nos enseñaron que la celebración de la memoria es también una celebración del mañana. Ellos nos dijeron que la memoria no es un voltear la cara y el corazón al pasado, no es un recuerdo estéril que habla risas o lágrimas. La memoria, nos dijeron, es una de las siete guías que el corazón humano tiene para andar sus pasos. Las otras seis son la verdad, la vergüenza, la consecuencia, la honestidad, el respeto a uno mismo y al otro, y el amor.
Por eso, dicen, la memoria apunta siempre al mañana y esa paradoja es la que permite que en ese mañana no se repitan las pesadillas, y que las alegrías, que también las hay en el inventario de la memoria colectiva, sean nuevas.
La memoria es sobre todo, dicen nuestros más primeros, una poderosa vacuna contra la muerte y alimento indispensable para la vida. Por eso, quien cuida y guarda la memoria, guarda y cuida la vida; y quien no tiene memoria está muerto.
Quienes arriba fueron poder nos heredaron un montón de pedazos rotos: muertes aquí y allá, impunidades y cinismos, ausencias, rostros e historias emborronadas, desesperanzas. Y ese montón de escombros es el que nos ofrecen como tarjeta de identidad, de modo que decir "soy" y "somos" sea una vergüenza.
Pero hubo quienes fueron y son abajo. Ellos y ellas nos heredaron no un mundo nuevo, completo y acabado, pero sí algunas claves y pistas para unir esos fragmentos dispersos y, al armar el rompecabezas del ayer, abrirle una rendija al muro, dibujar una ventana y construir una puerta.
Porque es bien sabido que las puertas fueron antes ventanas, y antes fueron rendijas, y antes fueron y son memoria. Tal vez por eso temen los de arriba, porque quien tiene memoria en realidad tiene en su futuro una puerta.
Somos muchos y muchas los que al buscar la memoria estamos buscando partes de nuestro rostro. Quien nos pide que olvidemos, nos pide que sigamos incompletos, usando las prótesis que el Poder oferta.
Este día, en Argentina, en México y en otras partes del mundo, hay muchos y muchas guardianes de la memoria reuniéndose para una ceremonia tan antigua como la palabra: la del conjuro del olvido y la desmemoria, la de la historia.
Hoy, quienes tienen a la Argentina como patria, nos enseñan que quien camina la memoria, en realidad camina la vida. Y queremos que todos y todas ustedes sepan que escuchamos sus pasos y que, al escucharlos, recordamos que el principal atributo del ser humano sigue siendo la dignidad.
Digna Argentina: los zapatistas de México te saludan.
Vale. Salud y que nunca más la estupidez se permita democratizar el miedo y la muerte
Desde la Ciudad de México.

Subcomandante Insurgente Marcos
México, Marzo del 2001
6 de la tarde, hora de México
P.D.- No se acaben el churrasco, porque siempre me dejan la pura salsa chimichurri. Con el mate pueden proceder a discreción, pero no se acaben las empanadas. Nos vemos luego en la calle de Corrientes para echarnos una cascarita de fútbol y tararear un tango, porque la memoria también se guarda con el juego, la música y el baile.

De los Redondos, los dioses y los dados

2005-09-29T21:22:00.000-03:00

Hace mucho tiempo que me gusta una banda llamada Patricio Rey y sus redonditos de ricota y en un tema de ellos dice Mi dios no juega dados días a trás el hijo de un amigo me preguntaba que motivaba esa frase, ya que casi siempre las letras de los redondos suelen estar ligadas a una frase o un hecho de la realidad, entonces para ahorrar trabajo, le mostré un artículo que tal vez a uds también puede interesarles:

¿Juega Dios a los Dados?

Esta conferencia versa sobre si podemos predecir el futuro o bien éste es arbitrario y aleatorio. En la antigüedad, el mundo debía de haber parecido bastante arbitrario. Desastres como las inundaciones o las enfermedades debían de haber parecido producirse sin aviso o razón aparente. La gente primitiva atribuía esos fenómenos naturales a un panteón de dioses y diosas que se comportaban de una forma caprichosa e impulsiva. No había forma de predecir lo que harían, y la única esperanza era ganarse su favor mediante regalos o conductas. Mucha gente todavía suscribe parcialmente esta creencia, y tratan de firmar un pacto con la fortuna. Se ofrecen para hacer ciertas cosas a cambio de un sobresaliente en una asignatura, o de aprobar el examen de conducir.

Leer conferencia de Stephen Hawking completa

Sepan disculpar

2005-09-29T03:08:00.000-03:00

Estoy modificando algunas cosas, así que puede ser que el blog no funcione bien el día de hoy.

Sucesos Argentinos

2005-09-28T17:41:00.000-03:00

Así se llamaba la presentación de las noticias que se pasaba antes de las películas en los cines y recordando aquellos resúmenes de noticias les dejo un enlace a una página con imágenes y audios de distintas épocas de nuestro país.

Ver nota: Sucesos argentinos

¿Me creerías...?

2005-09-27T15:45:00.000-03:00

No siempre los recuerdos personales evocan procesos históricos o colectivos, tal vez este post sea como el de Mafalda un recuerdo para unos pocos, para mí es el recuerdo de un personaje que me divirtió mucho y no sólo cuando era chico, ayer a la noche cuando volvía a casa escuche la noticia de la muerte de Don Adams, a quien muchos conoceríamos como El superagente 86, en la serie nacida como una parodia a las películas y series de espionaje de tiempos de la guerra fría, El 18 de septiembre de 1965 salió al aire por primera vez en la NBC "Get Smart", tal su nombre original. Nace así la mejor tele comedia. Desde la entrada en la cabina telefónica que conducía al cuartel general de CONTROL hasta el último episodio en que lo hipnotizan con un extraño gong.

Desde el zapatófono hasta el cono del silencio, pasando por la tía de Acapulco y los escondites del agente 13. El agente 86, el anti-James Bond más hilarante conquistó al público desde su primera emisión en el año 1965.

Recordar los gags y dichos del programa es casi un deporte entre amigos. "¿Me creerías...?" esa frase favorita de Maxwell, se convirtiÃ³ en muletilla. Existen capÃtulos grabados a fuego en la memoria del televidente: Â¿te acordarÃ¡s cuando Max y la 99 se infiltraron en una tienda y declararon una batalla campal en la jugueterÃa? Â¿Y cuando se metieron en la escuela de espÃas de CONTROL para descubrir una infiltraciÃ³n de KAOS? Â¿O esa vez que aparecieron dobles impostores de todos los agentes? Â¿Y cuando deben impedir que los indios disparen un misil con forma de flecha, en protesta por sus tierras perdidas? La lista es interminable, y cada uno tiene su galerÃa personal de episodios preferidos.

Al igual que en otras series de la Ã©poca (Batman, El agente de CIPOL) por "Get Smart" desfilaron personajes secundarios tan ricos y complejos como los protagonistas: el Jefe, su secretario Larabee, el robot Hymie, el agente 13. Sin duda, el archienemigo que se lleva los laureles es Conrad Sigfried, el antihÃ©roe de mirada melancÃ³lica mÃ¡s querido en el universo de las series. Don Adams fue el actor sin el cual Max no hubiera sido Max. Esa mezcla de ineptitud y confusiÃ³n disfrazada de astucia deductiva le dieron al personaje un estilo Ãºnico y encantador.

DetrÃ¡s de las cÃ¡maras brillaba el talento de Mel Brooks y Buck Henry, quienes diseÃ±aron los personajes y las premisas bÃ¡sicas del programa. Posteriormente hubo varios intentos de resucitar al sÃºperagente: dos pelÃculas y una nueva serie que no pasÃ³ de los siete episodios en 1994. Pero nada pudo ser como antes: Maxwell Smart hay uno solo.

Reparto:
Don Adams ... Max
Barbara Feldon .... 99
Edward Platt ... El Jefe
Robert Karbelas .... Larabee
Bernie Kopell .... Siegfried

Es que ya no somos tan chiquitos

2005-09-25T15:15:00.000-03:00

Es que ya no somos tan chiquitos, esta frase que alguna vez dijo Luis Alberto Spintetta, gran poeta del rock nacional me hizo recordar a un personaje con el que mucho de mosotros aunque de distintas generaciones y de distintos paÃses fuimos creciendo, se trata de Mafalda, el personaje mÃ¡s simpÃ¡tico de Quino, que apareciÃ³ el 29 de Setiembre de 1964 por primera vez en la revista "Primera Plana".
Su autor, JoaquÃn Salvador Lavado, no sospechaba entonces que las reflexiones puestas en boca de este personaje serÃan traducidas a 26 idiomas (desde el japonÃ©s, italiano y portuguÃ©s, hasta el griego, francÃ©s y holandÃ©s), y que sus libros venderÃan, sÃ³lo en Argentina, 20 millones de ejemplares. Pasaron mas de 40 aÃ±os desde aquella historieta inicial y mÃ¡s de 20 desde que Quino la dibujÃ³ por Ãºltima vez. Sin embargo, sigue tan vigente como entonces. Los diez Ãºnicos libros de la serie continÃºan reimprimiÃ©ndose una y otra vez en todo el mundo.
En su caso, la partera no dijo macho: el flamante personaje que con los aÃ±os se transformarÃa en un estandarte de lucha por la igualdad social -en tiempos en que la liberaciÃ³n femenina aÃºn estaba en paÃ±ales-, llevaba sus polleras bien puestas.
"Â¿Por quÃ© mujer? No lo sÃ©. Al principio uno no se detiene a pensar en esas cosas?", dice hoy Quino, el creador de Mafalda.
El dibujante tampoco se habÃa puesto a pensar, al dibujarla por primera vez, que las ideas de esta niÃ±a tan ingeniosa como irreverente, tan reflexiva como contestataria, iban a recorrer el mundo.
No sospechÃ³ que un dÃa el escritor Julio CortÃ¡zar llegarÃa a decir: "No tiene importancia lo que yo pienso de Mafalda. Lo importante es lo que Mafalda piensa de mÃ". Mucho menos que aunque la URSS haya desaparecido, lo mismo que Los Beatles, el mensaje de Mafalda seguirÃa manteniendo la misma dosis de genialidad y, sobre todo, de actualidad.
Quino jamÃ¡s imaginÃ³ que ese ser diminuto y genial, con una inteligencia y sagacidad inmune a los razonamientos adultos y apenas rodeada de un apropiado universo infantil, elevarÃa la historieta a la categorÃa de "cuentos morales".
Con una exacta dosis de simpleza y profundidad, Mafalda se convirtiÃ³ en el personaje de historieta que mÃ¡s significa hoy para los argentinos.
Para Quino -dueÃ±o de una genuina modestia-, todo empezÃ³ por casualidad y sin que Ã©l se propusiera ninguna grandeza: "En realidad Mafalda iba a ser una historieta para promocionar una nueva lÃnea de electrodomÃ©sticos llamada Mansfield. La agencia Agnes Publicidad le encargÃ³ el trabajo a Miguel BrascÃ³, pero como Ã©l tenÃa otros compromisos, me lo pasÃ³ a mÃ. Esto fue en 1963. Pero la campaÃ±a nunca se hizo y las ocho tiras que dibujÃ© quedaron guardadas en un cajÃ³n. Hasta que al aÃ±o siguiente JuliÃ¡n Delgado, secretario de redacciÃ³n de "Primera Plana", me pidiÃ³ una historieta. Entonces rescatÃ© esas tiras y bueno, ahÃ empezÃ³ todo."
En cuanto al exÃ³tico nombre de Mafalda, el nombre surgiÃ³ de la versiÃ³n cinematogrÃ¡fica de la novela "Dar la cara", de David ViÃ±as. En una escena de esa pelÃcula aparece un bebÃ© dentro de un moisÃ©s que se llama asÃ, y Quino adoptÃ³ el nombre.

El anarquista de las rosas rojas

2005-09-24T18:32:00.000-03:00

Hay cosas que desde chicos nos llaman la atención, mi viejo solía hablar muy poco de su padrino, pero yo había escuchado algunas cosas de él, y siempre quería saber que era eso de ES ANARQUISTA y poco pude saber, entonces con el tiempo fui leyendo sobre otros anarquistas, menos desconocidos que él, así fue que descubrí la figura de

Severino Di Giovanni Fusilado el 1Âº de febrero de 1931 por la dictadura de Uriburu. TenÃa 29 aÃ±os.
Considerado por algunos como el â€œhombre mÃ¡s maligno que pisÃ³ tierra argentinaâ€�, se ocultÃ³ lo esencial de su personalidad: ser un representante de la violencia de abajo. De esos que la sociedad no tolera ni perdona. LlevÃ³ a cabo atentados con bombas y grandes asaltos en su raid revolucionario. Su foto ocupÃ³ la primera plana de los diarios y un comisario lo llamÃ³ un â€œRobin Hood modernoâ€�.
Pero tambiÃ©n cuentan que era un hombre estudioso, autodidacta, un escritor y periodista excepcional, un compaÃ±ero solidario y un militante apasionado. CreÃa en una sociedad mÃ¡s justa, en el respeto al individuo como tal.

El exilio americano

NaciÃ³ en Chieti, Italia, el 17 de marzo de 1901. EstudiÃ³ para maestro y, aunque no se recibiÃ³, ejerciÃ³ hasta que el fascismo lo obligÃ³ al exilio. Mientras aprendÃa el oficio de tipÃ³grafo y leÃa a Proudhon, Bakunin, Reclus, Kropotkin, Malatesta, Nietzsche y Stirner. En Italia, Mussolini imponÃa con sangre su autoridad. Miles de opositores eran muertos, encarcelados y expulsados. Muchos anarquistas recalaron en Argentina, entre ellos, Ã©l llegÃ³ a Buenos Aires en 1923 con su esposa Teresina y su hija Laura. Dos aÃ±os mÃ¡s tarde nacieron sus otros hijos, Aurora e Ilvo.
Al principio, cultivaba y vendÃa flores. MÃ¡s tarde consiguiÃ³ trabajo como tipÃ³grafo y se conectÃ³ con grupos antifascistas. AprendiÃ³ rÃ¡pido el castellano y las crÃ³nicas de la Ã©poca lo describÃan como un hombre de â€œrasgos bien conformados, rubio, tez ligeramente rosada, ojos color azul, de una luz intensa, ...â€�.
En 1925, lo mÃ¡s selecto de la colectividad italiana en la Argentina, los â€œcamisas negrasâ€� y las autoridades nacionales participaban de un evento en el Teatro ColÃ³n. Los anarquistas, al grito de asesinos, repudiaron a los representantes de Mussolini. Di Giovanni fue detenido por primera vez y el prontuario policial lo calificÃ³ de â€œterrible agitador anarquistaâ€�.

Fuerza movilizadora

El poder de los anarquistas movilizaba a miles de obreros, editaban periÃ³dicos que se vendÃan como pan caliente, tenÃan foros de debate y luchaban por los derechos laborales. ExistÃan diversas corrientes. Por un lado, los que hacÃan el diario La Protesta, a cargo de LÃ³pez Arango y Abad de SantillÃ¡n y la Fora (FederaciÃ³n Obrera Regional Argentina), que eran considerados el anarquismo oficial. ProponÃan la educaciÃ³n y la propaganda como medio de lucha. Por el otro, se encontraban los del periÃ³dico La Antorcha y los gremios autÃ³nomos de izquierda que, en cierta medida, avalaban el uso de la violencia polÃtica.
Y surgiÃ³ Di Giovanni con su periÃ³dico Culmine, que propiciaba el anarquismo individual y la lucha â€œcara a caraâ€� con el enemigo fascista. A travÃ©s de Culmine, polemizÃ³ con los otros sectores, publicÃ³ sus poemas, se ocupÃ³ del tema de la emancipaciÃ³n femenina y de los compaÃ±eros caÃdos en la lucha o que estaban en prisiÃ³n. Severino financiaba la revista con su trabajo, organizaba tertulias culturales y recibÃa el aporte de compaÃ±eros. Su lema era: â€œDe la propaganda a los hechosâ€�. CreÃa en las posibilidades del individuo para cambiar con su acciÃ³n a la sociedad. Y lo puso en prÃ¡ctica. El mundo estaba conmocionado con la condena a muerte de Sacco y Vanzetti en Estados Unidos. Severino se sumÃ³ a la campaÃ±a por la liberaciÃ³n de los anarquistas.
El 16 de mayo de 1926, una bomba estallÃ³ frente a la embajada de los Estados Unidos en Buenos Aires. Fue el primer atentado de varios que realizÃ³ contra objetivos norteamericanos. El gobierno radical de Alvear iniciÃ³ una feroz represiÃ³n y detuvo a cientos de anarquistas italianos. Los datos los proporcionaba la embajada de Mussolini a la policÃa argentina, ya que tenÃan una fluida relaciÃ³n.
En ese tiempo conociÃ³ a Paulino y Alejandro ScarfÃ³, a travÃ©s de quienes entrarÃa a la vida de Severino una adolescente que lo harÃa estremecer de amor con su ojos negros: AmÃ©rica ScarfÃ³.
En el marco de la lucha por Sacco y Vanzetti, el anarquismo protagonizÃ³ su Ãºltima gran movilizaciÃ³n de 100 mil personas, en agosto de 1927. Ese aÃ±o Severino comenzÃ³ vestirse de negro. Usaba un sombrero de ala ancha y un paÃ±uelo al cuello. No fumaba, no bebÃa, trabajaba incansablemente y comÃa cuando se acordaba. En la Navidad de ese aÃ±o hubo por primera vez vÃctimas inocentes en un atentado perpetrado por Ã©l. La violencia lo encerrÃ³ en una trampa de la que no podrÃa escapar.
Las bombas anarquistas eran artefactos hechos de hierro, dinamita y gelignita. Se preparaban dentro de grandes valijas y se colocaban acostadas para su detonaciÃ³n. CarecÃan de precisiÃ³n y eran muy poderosas.
El 23 de mayo de 1928 una explosiÃ³n destruyÃ³ el nuevo edificio del consulado italiano en Buenos Aires. Los objetivos eran el embajador y el cÃ³nsul Capanni, pero cayeron mÃ¡s inocentes. Este hecho dividiÃ³ al anarquismo vernÃ¡culo para siempre. Los sectores revolucionarios y extranjeros apoyaron a Severino. Pero los anarquistas de La Protesta lo acusaron de espÃa fascista y agente policial. PolemizÃ³ con Abad de SantillÃ¡n y LÃ³pez Arango durante meses, y los ataques fueron cada vez mÃ¡s feroces y personalizados. En octubre de 1929, Severino les exigiÃ³ una retractaciÃ³n.
Cuando pensaba marcharse a ParÃs con su amada y su familia, la detenciÃ³n de Alejandro ScarfÃ³, en diciembre del â€˜28, lo hizo posponer sus planes. Para conseguir dinero se conectÃ³ con el grupo de expropiadores de Miguel Ã�ngel Roscigna, y cometieron varios asaltos. En ese tiempo escribiÃ³: â€œVivir en monotonÃa las horas mohosas de lo adocenado, de los resignados, de los acomodados, de las conveniencias, no es vivir la vida, es solamente vegetar y transportar en forma ambulante una masa de carne y de huesos. A la vida es necesario brindarle la elevaciÃ³n exquisita del brazo y de la menteâ€�.
TerminÃ³ la dÃ©cada del â€˜20 siendo el hombre mÃ¡s buscado en el paÃs. Con una vida y un amor clandestino, ejecutaba a los traidores, ponÃa bombas, escribÃa anÃ¡lisis polÃticos para revistas locales y medios extranjeros, leÃa, se preocupaba por su familia y se escabullÃa de la policÃa.
Severino iniciÃ³ 1930 con un plan de trabajo diseÃ±ado que denota un cambio en su actitud. En su nueva revista, Anarchia, todos los sectores anarquistas exponÃan sus ideas. Buscaba un acercamiento.
Hasta el golpe de estado sÃ³lo utilizÃ³ la violencia en la expropiaciÃ³n y liberaciÃ³n de presos. A partir del 6 de setiembre de 1930, reiniciÃ³ los atentados con bombas. Por fin tenÃa al enemigo fascista â€œcara a caraâ€�, pero la sociedad aplaudiÃ³ a los uniformados.
En enero de 1931 estallaron tres artefactos dinamiteros. La dictadura se sintiÃ³ desafiada y afilÃ³ sus garras. En esos dÃas, detuvieron a Mario Cortucci, hombre de Severino, quien sucumbiÃ³ al nuevo invento de Leopoldo Lugones (h), la â€œpicanaâ€�. ResistiÃ³ 10 dÃas la tortura y dio la direcciÃ³n de Burzaco creyendo que sus compaÃ±eros se habÃan mudado.

Un juicio teatral

El jueves 29 de enero de 1931 Severino fue detenido al salir de una imprenta. IntentÃ³ escapar y lo persiguieron por las calles y techos de Buenos Aires. La policÃa disparÃ³ mÃ¡s de 100 veces. Severino, cinco.
En el tiroteo cayÃ³ muerta una niÃ±a y hubo heridos. Atrapado en un garaje, se disparÃ³ en el pecho. La herida era leve y lo atraparon con vida.
La sociedad se regocijÃ³. Por fin habÃa caÃdo ese insolente revolucionario. La noticia saliÃ³ en las primeras planas de todo el paÃs. Uriburu ordenÃ³ un juicio rÃ¡pido y al paredÃ³n. El teniente primero Franco fue su defensor.
Cuando reo y abogado se encontraron, Severino le aclarÃ³ que no iba a mentir. â€œJuguÃ© y perdÃ. Como buen perdedor, pago con la vidaâ€�, le dijo. Impresionado, Franco dio pelea. En su alegato, planteÃ³ la incompetencia del tribunal militar para juzgar al detenido, apelÃ³ al principio humano contra la pena de muerte, estableciÃ³ que Di Giovanni recurriÃ³ a la defensa propia, y que la bala que matÃ³ a la niÃ±a no era del reo. El tribunal enrojeciÃ³ de furia con la defensa y Franco fue castigado. Tiempo despuÃ©s muriÃ³ envenenado en una cena de camaraderÃa.
Severino y Paulino ScarfÃ³ fueron salvajemente torturados antes de ser fusilados. Con tenazas de maderas les aplastaron la lengua, les retorcieron los testÃculos y los quemaron con cigarrillos, entre otros vejÃ¡menes.
Una muchedumbre se agolpÃ³ en las puertas de la prisiÃ³n para escuchar las descargas. Otros tantos reclamaban su derecho a presenciar la ejecuciÃ³n. Algunos periodistas y encumbrados ciudadanos lo lograron. Como si fuera una funciÃ³n teatral, querÃan ver morir a Di Giovanni. Ocho descargas le perforaron el pecho. CayÃ³ al suelo y le dieron el tiro de gracia.
Un aullido desgarrÃ³ la madrugada. Eran lo presos despidiendo al compaÃ±ero. En estricto secreto el cuerpo fue trasladado al cementerio de la Chacarita. Sin embargo, al dÃa siguiente la tumba de Severino amaneciÃ³ cubierta de flores rojas.

De memorias ajenas II...

2005-09-23T19:08:00.000-03:00

Cantitos de los `70

Pese a no congeniar en absoluto con la idelogÃa peronista, tengo amigos que si comulgan con ella (a los amigos se los quiere con defectos y todo :P) y hablando con uno de ellos recordamos los cantitos de la militancia peronista, del Ã¡mbito universitario, gremial, de la militancia y de la calle.

"Â¡Lanusse marmota, PerÃ³n va a regresar cuando le canten las pelotas!" (cÃ¡ntico de 1972, luego que Lanusse declarara que PerÃ³n no regresaba porque "no le daba el cuero")
"A las urnas o a las armas" (consigna polÃtica previo al llamado a elecciones de 1973)
"Luche y vuelve" (consigna polÃtica, previo a 1972, en referencia a PerÃ³n)
"Â¡Illia gorilÃ³n, rajÃ¡ de la rosada que es la casa de Peron!"
"CÃ¡mpora al gobierno, PerÃ³n al poder" (consigna polÃtica de 1973, en referencia a las elecciones del 11 de marzo)
"Â¡Se van, se van, y nunca volverÃ¡n!" (1973, hacia los militares, reiterado en 1982-1983)
"Ni golpe ni elecciÃ³n, insurrecciÃ³n" (consigna de un sector de la izquierda previo a las elecciones de 1973)
"Ni golpe ni elecciÃ³n, revoluciÃ³n" (variaciÃ³n de la anterior)
"Â¡Peronistas de derecha, peronistas de izquierda, lo que no son peronistas que se vayan a la mierda!" (cÃ¡ntico de 1973, como un intento de la izquierda peronista de evitar la confrontaciÃ³n con sectores de la derecha peronista)
"Â¡San MartÃn, Rosas, PerÃ³n, un solo corazÃ³n!" (idem anterior)
"Â¡Reviente quien reviente, el tÃo presidente!" (1973)
"Â¡Sin corpiÃ±o y sin calzÃ³n somos todas de PerÃ³n!" (de sectores de la Rama Femenina en los '50, reiterada en los '70)
"La ilegalidad se la meten el el culo" (1974, pintada callejera luego de la declaraciÃ³n de ilegalidad de la organizaciÃ³n Montoneros)
"Â¡No somos yankis, no somos socialistas, somos obreros, obreros peronistas!" (1973, Ã¡mbito sindical)
"Â¡Si Evita viviera serÃa montonera!"
"Â¡Todos los guerrilleros son nuestros compaÃ±eros"!
"Â¡Fusiles, machetes, por otro diecisiete!"
"Â¡AquÃ estÃ¡n, estos son, los soldados de PerÃ³n!" (1973)
"Â¡QuÃ© lindo, quÃ© lindo, quÃ© lindo que va a ser, un hospital de niÃ±os, el Sheraton hotel!" (1973)
"Â¡La sangre derramada jamÃ¡s serÃ¡ negociada!" (1972, despuÃ©s de Trelew)
"Â¡Ya van a ver, ya van a ver, cuando venguemos los muertos de Trelew!" (idem anterior)
"Â¡Los mÃ¡rtires caÃdos nunca tendrÃ¡n olvido!" (idem anterior)
"Â¡Duro, duro, duro, la ilegalidad se la meten en el culo!" (1974, de Montoneros)
"A un guerrillero no se lo llora, se lo reemplaza" (1974, pintada callejera)
"No somos putos, no somos faloperos, somos soldados de Evita y montoneros!"
"Â¡Las bolas del general son tesoro nacional!" (cÃ¡ntico de 1973)
"Â¡Cinco por uno, no va a quedar ninguno!" (1973, en referencia a un antiguo discurso de PerÃ³n, donde exhortaba "por uno de los nuestros que caiga caerÃ¡n cinco de ellos"
"Â¡Con los gÃ¼esos de Aramburu vamo' a hacer una escalera, para que baje del cielo nuestra Evita montonera!" (1973)
"Â¡ParedÃ³n, paredÃ³n, a todos los traidores que vendieron la NaciÃ³n!" (elecciones 1973)
"Â¡AtenciÃ³n, atenciÃ³n, los gorilas tienen miedo, tienen miedo al paredÃ³n"! (variaciÃ³n de la anterior)
"Â¡PerÃ³n coraje, al brujo dale raje!" (1973)
"Â¡Suenen los pitos, suenen los bombos, saquen al brujo o se arma quilombo!" (1974)
"Â¡QuÃ© pasa, quÃ© pasa, quÃ© pasa general, que estÃ¡ lleno de gorilas el gobierno popular!" Ver discurso de PerÃ³n el 1Âº de mayo de 1974
"Â¡Montoneros, montoneros, son soldados de PerÃ³n, los gorilas tienen miedo, tienen miedo al paredÃ³n!" (1973)
"Â¡FAR y Montoneros son nuestros compaÃ±eros!" (1973, de la Juventud Peronista, Ã¡mbito universitario)
"Â¡Rucci, traidor, a vos te va a pasar lo que le pasÃ³ a Vandor!" (antes de su muerte)
"Â¡Rucci, traidor, saludos a Vandor! (despuÃ©s de su muerte)
"Â¡Ruccci, leal, te vamos a vengar!" (1973, Ã¡mbito sindical)
"Vea vea vea, quÃ© cosa mÃ¡s bonita, Rucci dio la vida por la patria peronista" (1973, Ã¡mbito sindical)
"Â¡La juventud peronista sale a la calle y pelea, y si encuentra algÃºn gorila si no lo caga lo mea!" (1973)
"Â¡Conformes general, conformes los gorilas, el pueblo va a luchar!" (acto 1Âº de mayo de 1974)
"Â¡Somos unos boludos, votamos una muerta, una puta y un cornudo!" (1974)
"Â¡Evita, Evita, PerÃ³n te necesita!" (1973)
"Â¡Montoneros: el pueblo te lo pide, queremos la cabeza de Villar y Margaride!" (1974)
"Apoyo a los leales, amasijo a los traidores" (1973, pancarta sindical))
"Yo te darÃ©, te darÃ© Patria hermosa, te darÃ© una cosa, una cosa que empieza con P, Â¡PerÃ³n!"
"Â¡Vamos a Ezeiza, vamos compaÃ±ero, a recibir a un viejo montonero!" (20 de junio de 1973)
"Argentina, hay quien te ama y hay quien te USA" (de un pÃ³ster de 1972)
"Â¡Tacuaras, fusiles, son unos perejiles!" (de la derecha peronista hacia la izquierda peronista, gracias Manuel)
"Â¡Ni yanquis ni marxistas, peronistas!" (de la derecha peronista)
"Haga Patria, mate un guerrillero" (volante arrojado en el microcentro en 1974, firmado por la Alianza Anticomunista Argentina, mÃ¡s conocida como Triple A)
"Â¡Vamos a hacer la patria peronista, la vamo' a hacer montonera y socialista!" (1973)
"Â¡No rompan mÃ¡s las bolas, Evita hay una sola!" (1973)
"Â¡No rompan mÃ¡s las bolas, Patria hay una sola!" (de la derecha peronista)
"Â¡Se va a acabar, se va a acabar, la burocracia sindical!" (1973)
"Â¡Juventud presente, PerÃ³n, PerÃ³n o muerte!" (1973, Ã¡mbito universitario)
"Luche y se van" (consigna polÃtica posterior a 1976)
"Abajo las botas, Trelew tiene pelotas" (1972, despuÃ©s de la masacre de Trelew)
"A la pelotita, a la pelotita, que PerÃ³n estÃ¡ cerquita" (1973)
"Sin justicia social no habrÃ¡ paz para nadie" (consigna posterior al golpe del 76)
"Con CÃ¡mpora y Solano ganamos por afano" (pintada que aÃºn existe (2004) en un puente ferroviario en la localidad de Pareda, GualeguaychÃº, Entre RÃos)
"Â¡Generales, generales, generales de cartÃ³n, generales son los nuestros, San MartÃn, Rosas, PerÃ³n!"

De memorias ajenas...

2005-09-22T14:21:00.000-03:00

Hoy voy a postear algo que no es mi recuerdo, sino el de un nuevo amigo que visita este blog Juan Antonio BermÃºdez en un comentario contÃ³ su recuerdo del tema Libertad sin Ira, pues me puse a buscar a ver si encontraba la letra y algÃºn momento de EspaÃ±a ligado a ese tema, quizÃ¡s ese fuera el motivo de que ese recuerdo persistiera en el tiempo, y lo que encontrÃ© es lo siguiente:

Libertad sin Ira
Dicen los viejos que en este paÃs
hubo una guerra,
que hay dos EspaÃ±as que guardan aÃºn
el rencor de viejas deudas;

dicen los viejos que este paÃs necesita
palo largo y mano dura
para evitar lo peor.

Pero yo sÃ³lo he visto gente
que sufre y calla, dolor y miedo,
gente que sÃ³lo desea
su pan, su hembra y la fiesta en paz.

Libertad, libertad
sin ira libertad,
guÃ¡rdate tu miedo y tu ira
porque hay libertad,
sin ira libertad,
y si no la hay sin duda la habrÃ¡.

Dicen los viejos que hacemos
lo que nos da la gana;
y no es posible que asÃ pueda haber
gobierno que gobierne nada;

dicen los viejos que no se nos dÃ© rienda suelta,
que todos aquÃ llevamos
la violencia a flor de piel.

Pero yo sÃ³lo he visto gente
muy obediente, hasta en la cama
gente que tan sÃ³lo pide
vivir su vida, sin mÃ¡s mentiras y en paz...

Libertad, libertad
sin ira libertad,
guÃ¡rdate tu miedo y tu ira
porque hay libertad,
sin ira libertad,
y si no la hay sin duda la habrÃ¡.

(Jarcha)

QuizÃ¡s hoy se nos haga difÃcl pensar que EspaÃ±a hace unas dÃ©cadas atrÃ¡s fuera un paÃs que intentaba remontar el vuelo tras 40 aÃ±os de dictadura. O lo que es lo mismo, que EspaÃ±a fuera un lugar en el que no se podÃa expresar abiertamente las opiniones contrarias al rÃ©gimen y, mucho menos, depositarlas en forma de voto en las urnas.
Con el tema Libertad sin ira de Jarcha como banda sonora, los espaÃ±oles mayores de edad salieron a la calle aquel 15 de junio para elegir a sus representantes por primera vez. Las elecciones tuvieron como resultado la victoria de la UCD, que obtuvo una mayorÃa relativa.
Sin embargo, la gran sorpresa de estas histÃ³ricas elecciones fue la triunfal apariciÃ³n en escena del PSOE que, echando por tierra todos los pronÃ³sticos iniciales, acaparÃ³ un 29,3% de los votos, por delante del Partido Comunista EspaÃ±ol de Santiago Carrillo y la Alianza Popular de Manuel Fraga.
Tres semanas despuÃ©s de las elecciones, Adolfo SuÃ¡rez volvÃa a jurar el cargo de presidente del Gobierno ante el Rey Juan Carlos. El nuevo gabinete fue el tercero de la monarquÃa espaÃ±ola. Y, lo que es mÃ¡s importante, fue el primero elegido por el pueblo desde que el Frente Popular ganara las elecciones el 16 de febrero de 1936.
Este Gobierno de Adolfo SuÃ¡rez estuvo en el poder dos aÃ±os (1977-1979). El 1 de marzo de 1979 se convocaron unos comicios en los que la UCD volviÃ³ a vencer, seguida muy de cerca por socialistas y comunistas.

Los partidos

UCD. El partido de Adolfo SuÃ¡rez fue el ganador de estas primeras elecciones generales. La UniÃ³n del Centro DemocrÃ¡tico obtuvo 165 escaÃ±os.
PSOE. El Partido Socialista Obrero EspaÃ±ol se convirtiÃ³ en la segunda fuerza polÃtica con 119 escaÃ±os.
PCE. Tras su legalizaciÃ³n como partido polÃtico, los comunistas lograron sacar 19 escaÃ±os.
AP. Alianza Popular, ahora PP, consiguiÃ³ 17 escaÃ±os.
OTROS. El resto de escaÃ±os de este primer Parlamento de la democracia se los repartieron entre: PDC (11); PNV (ocho); PSP-US (seis); IC (dos); UDC (dos); EE (uno) y FDI (uno).

Gobiernos

Siete legislaturas para cuatro presidentes.
Cuatro han sido los moradores que, durante las siete legislaturas de vida que lleva la joven democracia espaÃ±ola, han pasado por el Palacio de La Moncloa (Madrid).
El primero en afincarse en la residencia presidencial fue Adolfo SuÃ¡rez, ganador de las elecciones del 1 de marzo de 1979 con la UCD. Sin embargo, el polÃtico centrista no llegÃ³ a agotar su mandato y fue sustituido por su compaÃ±ero de filas, Leopoldo Calvo Sotelo en 1981.
El 28 de octubre de 1982, La Moncloa recibiÃ³ con las puertas abiertas al secretario general del Partido Socialista Obrero EspaÃ±ol Felipe GonzÃ¡lez, que residiÃ³ en esta finca situada en la carretera de La CoruÃ±a durante 14 aÃ±os.
Ya a mediados de la dÃ©cada de los 90, GonzÃ¡lez hizo las valijas para dejar la mansiÃ³n libre a su sucesor en el Gobierno, JosÃ© MarÃa Aznar. El lÃder del PP fue el vencedor de los comicios correspondientes a la sexta legislatura, celebrados el 3 de marzo de 1996, y repitiÃ³ resultados en 2000.

El â€˜SÃ¡bado Santo Rojoâ€™

SucediÃ³ el 9 de abril de 1977, en plenas vacaciones de Semana Santa. Aquella tarde, no se hablÃ³ de otra cosa en todo el paÃs: el presidente SuÃ¡rez habÃa anunciado oficialmente la legalizaciÃ³n del Partido Comunista EspaÃ±ol.
La decisiÃ³n gubernamental habÃa sacado de la clandestinidad a una organizaciÃ³n perseguida durante 40 aÃ±os. En las calles, los miembros del partido y sus votantes sacaron a pasear, por primera vez en cuatro dÃ©cadas, sus banderas rojas con la hoz y el martillo. En cada casa, en cada local, los comunistas celebraron la buena nueva.
Sin embargo, la EspaÃ±a de aquella Ã©poca no estaba para muchos trotes. La legalizaciÃ³n del PCE sentÃ³ a cuerno quemado en los sectores mÃ¡s recalcitrantemente conservadores del paÃs. La indignaciÃ³n se extendiÃ³ como un reguero de pÃ³lvora por muchos cuarteles militares del paÃs e incluso se llegÃ³ a cuestionar el liderazgo de Adolfo SuÃ¡rez. Al final, las aguas volvieron a su cauce.

DecÃamos entonces...

2005-09-21T17:56:00.000-03:00

En uno de los primeros post comentÃ© que recordaba el asesinato de JosÃ© Ignacio Rucci, y lo que recuerdo es mÃ¡s o menos esto:

JosÃ© Ignacio Rucci, fue una figura importante dentro del peronismo. Su protagonismo histÃ³rico si bien es bastante discutido mismo dentro del peronismo, nadie deja de reconosÃ©rlo como un personaje importante en la historia de ese movimiento.
Se mantiene en la memoria popular como una pieza clave del retorno del General PerÃ³n al paÃs y a su tercera y lamentable presidencia de la naciÃ³n.
Rucci naciÃ³ el 15 de mayo de 1924 en un rancho de la estancia "La Esperanza", en Alcorta, provincia de Santa Fe. Casi adolescente, trabajÃ³ como domador de caballos. Inquieto se trasladÃ³ a Buenos Aires en busca de mejor destino. Se casÃ³ con NÃ©lida Blanca Vaglio y tuvo dos hijos: AnÃbal y Claudia, quienes en la fecha del atentado tenÃan 14 y 9 aÃ±os de edad, respectivamente.
Su primer trabajo, que lo lleva a convertirse en metalÃºrgico, lo logra en la fÃ¡brica de cocinas "Catita". Ya siendo Secretario General de la CGT, en una entrevista con dirigentes estudiantiles universitarios, que querÃan conocer sus inicios en aquella empresa, declarÃ³ que le asignaron allÃ la tarea de barrer talleres, para luego desarrollar otras actividades, siempre como obrero, empezando tambiÃ©n desde abajo su carrera sindical.
Tanto se distinguiÃ³ en su dirigencia como delegado, que lo llevÃ³ a ser Secretario de Prensa de la UniÃ³n Obrera MetalÃºrgica (UOM) cuando era encabezada por Augusto Timoteo Vandor.
En 1966, el gremio lo hace interventor de la Seccional San NicolÃ¡s, donde tambiÃ©n se destaca por su eficaz gestiÃ³n sindical, trascendiendo su prestigio. AsÃ alcanza el 2 de julio de 1970, en el Congreso Confederal, al ser designado Secretario General de la CGT, y reelegido en el cargo en 1972.

El crimen

Rucci fue asesinado el 23 de setiembre de 1974, alrededor de las 12:20, al salir de su casa en la calle Avellaneda 2953. Era una de esas edificaciones con un largo pasillo angosto al que comunican varias viviendas. CometiÃ³ el error de encabezar una fila de dirigentes con los cuales habÃa estado reunido, facilitando involuntariamente la tarea de los criminales.
Osvaldo Agosto, amigo y colaborador de Rucci, uno de los integrantes del grupo que lo acompaÃ±aba, con manifiesta indignaciÃ³n declara: "Los asesinos, enterados que en algÃºn momento el jefe sindical debÃa salir, habÃan ocupado la casa vecina que tenÃa un cartel de venta de una inmobiliaria. Se habÃan presentado allÃ como interesados compradores y una vez adentro maniataron y amordazaron a la Ãºnica persona presente en el lugar, una anciana. Hicieron los disparos a traiciÃ³n y por la espalda de JosÃ©, asomados a un balcÃ³n que daba sobre la vereda y desde la puerta de la casa, casi a quemarropa. Luego huyeron por los fondos a travÃ©s de viviendas bajas".
SegÃºn el doctor Ricardo Pozo, tambiÃ©n muy Ãntimo y cercano a Rucci, que presenciÃ³ la autopsia del cuerpo de su amigo dice, muy emocionado: "recibiÃ³ 35 disparos de 4 calibres diferentes. Ya el primer proyectil de gran poder fue mortal, pues le dio en la parte posterior del cuello destrozÃ¡ndole la vena yugular. A su chofer, Clemente MuÃ±oz, lo alcanzaron 7 balas pero logrÃ³ sobrevivir".
Nunca nadie se reconociÃ³ personalmente responsable de la muerte de Rucci, ni como autores o inspiradores, pero siguen circulando acusaciones directas sobre varios grupos.
La logÃstica utilizada en el atentado fue costosa, la cantidad de disparos y tiradores, mÃ¡s el ensaÃ±amiento demostrado (no se tratÃ³ de un "mensaje" amenazante sino de una clara intenciÃ³n de matar), seÃ±ala a diversas organizaciones. Los autores materiales eran hombres conocedores del manejo de armas.
Los enemigos de Rucci aumentaron al responsabilizÃ¡rselo de la renuncia del presidente HÃ©ctor CÃ¡mpora. El 23 de setiembre de 1973, dos dÃas antes del asesinato del gremialista, habÃa sido elegido presidente el General PerÃ³n por el 62 % del electorado.

Llega la primavera y en la primavera, claveles

2005-09-20T18:13:00.000-03:00

Faltaban 5 dÃas para que cumpliera 13 aÃ±os, cuando los claveles salieron a las calles de Portugal, en ese momento no entendÃa demasiado bien de que se trataba, hoy recuerdo que era algo asÃ.

Era madrugada, un 25 de Abril de 1974, en radio Renascensa, sonaba una canciÃ³n (que despuÃ©s correrÃa el mundo entero) "Grandola vila morena, terra da fraternidade..." en la voz de JosÃ© Alfonso. Se iniciaba la RevoluciÃ³n de los claveles, no era un golpe militar en sÃ, era el producto de una situaciÃ³n insostenible de una dictadura que seguÃa en el poder desde 1926. Las guerras coloniales, hicieron que la mayor parte de los militares se dieran cuenta de la inutilidad por mantener el Ãºltimo imperio colonial de occidente, de su crueldad, cada familia portuguesa tenÃa uno o dos familiares combatiendo en Mozambique o Angola, tambiÃ©n existÃa un sentimiento antibelico de los jÃ³venes portugueses que se movilizaron masivamente contra la guerra de Vietnam.
El poder econÃ³mico lo ostentaban 100 familias, la desigualdad social era abismal, uno de cada siete portugueses trabajaba fuera de su paÃs para poder sobrevivir. La miseria en el campo con una explotaciÃ³n latifundista, era escandalosa y las cÃ¡rceles llenas de presos polÃticos, pero Portugal al mismo tiempo era un paraÃso para nazis huidos de sus juicios, para monarquÃas sin reino: EspaÃ±ola, Italiana, dictadores como Fulgencio Batista...
Pero no fue solo un golpe militar, fue todo un movimiento obrero de huelgas y luchas obreras de aÃ±os anteriores, fue la participaciÃ³n del pueblo que tomo las calles desde el principio, la autentica garantÃa de que se abrÃa un nuevo horizonte.
DespuÃ©s vinieron muchas cosas, pero el primer aÃ±o y medio, el protagonismo fue indiscutiblemente de los ciudadanos portugueses: la ocupaciÃ³n de los campesinos de los latifundios del Alentejo, nacionalizaciÃ³n de la banca y gran parte de la industria, ocupaciÃ³n de fabricas por los trabajadores, en general una popularizaciÃ³n de la economÃa, independencia colonial, autonomÃa nacional...
La sociedad portuguesa se organizo civilmente en barrios, fabricas, en el campo y supo reaccionar a los nuevos intentos fascistas por hundir la RevoluciÃ³n de los claveles.
Lo demÃ¡s vino con el tiempo, los manejos de la socialdemocracia, los maniqueos democrÃ¡ticos occidentales...
EspaÃ±a cerrÃ³ sus fronteras, USA temiÃ³ un nuevo Chile...

Viejo, mi querido viejo... (y no me gusta Piero)

2005-09-19T17:32:00.000-03:00

(viejo donde quieras que estes, si es que hay algÃºn otro lado te extraÃ±o)

QuizÃ¡s algunos de los recuerdos de este blog sean absolutamente personales y a nadie le importen mÃ¡s que a mi, tal vez este sea uno de ellos o tal vez sirva para que nos conozcamos mÃ¡s, no sÃ© muy bien porque despertÃ© recordando a mi viejo (para los extranjeros que leen este post, viejo es una manera cariÃ±osa de llamar al padre) recordÃ© como le gustaba el tango, sobre todo los tangos en lunfardo cosa que heredÃ© como el gusto por el blues y el jazz los dos amÃ¡bamos a la misma mujer Ella Fitzgerald, pero volviendo al tema del tango, gracias a mi viejo descubrÃ a JuliÃ¡n Centeya y es lo que quiero compartir con uds. hoy.

El 26 de julio de 1974, dÃa en que se cumplÃan 32 aÃ±os de la muerte de Roberto Arlt y 22 aÃ±os de la muerte de Eva PerÃ³n, se fue para el barrio de donde no se vuelve el hombre gris de Buenos Aires Amleto Vergiatti mas conocido como JuliÃ¡n Centeya.
HabÃa nacido en Italia, allÃ¡ por 1910, en el pueblo de Borgotaro, en la provincia de Parma, la Ãºltima ciudad -recordaba Ã©l- que se rindiÃ³ al fascismo.
Mi viejo -recuerda JuliÃ¡n- Carlos Vergiatti, era periodista; trabajaba en el diario socialista "Avanti". DespuÃ©s de la marcha sobre Roma, 1920, la represiÃ³n se descargÃ³ sobre la izquierda en Italia y el exilio se ofreciÃ³ como Ãºnica posibilidad de subsistir. Mi viejo tuvo que venirse como refugiado polÃtico con mi vieja, mis dos hermanas, yo y un perro que llamÃ¡bamos Pri Pri. Y al mentar a su viejo, JuliÃ¡n se amasija en el recuerdo, como reclamando la posibilidad de volver a verlo, siquiera un minuto, como antes.

Mi viejo

Quisiera amasijarme en la infinita
ternura de mi barrio de purrete
con un cielo cachuzo de bolita
y el milagro coleao del barrilete
Verlo a mi viejo
un tano laburante que la cinchÃ³ parejo, limpio y largo
y minga como yo
un atorrante
que la va de "sover"
y se hace el raro
Vino en "Conte Rosso
fue un espiro
tres hijos, la mujer, a mÃ¡s un perro
como un tungo tenÃ¡z cinchÃ³ de tiro
todo se lo aguantÃ³: hasta el destierro
y aquÃ palmÃ³
aquÃ yace adormecido
mi viejo, el pobre tano laburante
se las tomÃ³ una noche de descuido
y nos dejÃ³ un recuerdo lacerante
QuÃ© mundo habrÃ¡ encontrado en su apoliyo
si es que hay un mundo pa los que se piantan
quizÃ¡s el cuore cuyo se hizo grillo
y su mano cordial es una planta.

Con el tano laburante y su familia llegÃ³ a la Argentina en 1922,cuando tenÃa 12 aÃ±os. Primero intentaron suerte en San Francisco (CÃ³rdoba) donde el viejo "paraba la olla" trabajando la madera, enfrentando las dificultades siempre con alegrÃa, con optimismo.

"El viejo carpintero fue mi gringo
grandote, bonachÃ³n, siempre polenta,"

pero, la miseria los cerca y los atrapa.

"Mi madre aguantiÃ±Ã³ la mishiadura
ni una sola palabra
siempre chanta
el dolor le habÃa puesto una dulzura
en los ojos tan claros de ternura
me daba pena verla siempre en yanta".

Ya no habÃa lugar en la Argentina agraria para estos inmigrantes "de Ãºltima" y bien pronto debieron instalarse en el conventillo de Buenos Aires, detrÃ¡s de cuyo pintoresquismo - el patio con malvones, el farol alumbrando la milonga - escondÃan sus terribles rostros, la tuberculosis, la promiscuidad, el hambre.

"La vida fuÃ© pa ellos strafute
cinchar y mal vivir, duro programa
el destino jugÃ³ de farabute
y la miseria cruel se mandÃ³ el tute
Me vas a hablar a mi de cinerama"

Frustrado estudiante secundario, mandadero de comercio, jugador de fÃºtbol, taquÃgrafo y mas que nada vagabundo, experto en el oficio de no hacer nada para encender los primeros versos:

Por el duro empedrado de Famatina al este
la novia quinceaÃ±era con cita de portÃ³n
y el corralÃ³n que tuvo la chatita celeste
y la luna de siempre plateando el paredÃ³n
QuÃ© fue de la muchacha aquella que me amaba
Celina, aquella rubia, Celina se llamaba
su nombre era de cielo. Recuerdo que la amÃ©.

Por entonces se hace hombre y poeta en el Boedo de fines de la dÃ©cada del 20.

"Yo lo trepÃ© a Boedo
viniendo desde el fondo de Chiclana
y era muchacho
el Boedo legendario el de La Balear y El Aeroplano
el de Eufemio Pizarro y "la chancha" muerto de bala en la ancha vereda de la puerta del Biarritz
y mi junada de asombro entreverÃ³ a Gorki con Barleta
a Mario Mariani con Gustavo Riccio, a Chejov con NicolÃ¡s Olivari
cuando con dos monedas me comprÃ© "Versos de una...", que le editÃ³ Zamora a CÃ©sar Tiempo
Un Boedo con Una literatura de fÃ¡brica y de tango de gustaciones Ã¡cidas.

Un Boedo que enarbolaba una literatura molesta para los escritores bien comidos, para la gente sensata de las cÃ¡tedras de Literatura, los editoriales y los diarios serios. A JuliÃ¡n, como a tantos otros, le saliÃ³ al cruce la estructura cultural montada por la clase dominante.

El querÃa hablar del punga, del cafiolo, de la piba que lo encandilÃ³ (no morfo mÃ¡s que el pan de su sonrisa), de los chorros y los laburantes, de la musa mistonga y la musa de barro. No lo dejaron.

Quiso volar como poeta, y lo bajaron enseguida, arrinconÃ¡ndolo en una radio, en un diario, donde el alma se le iba a jirones y donde solo de vez en cuando podÃa enarbolar un verso.

PublicÃ³, sin embargo, varios libros de poemas y una novela El Vaciadero. Pero lo mejor de Ã©l se desperdiciÃ³ en las charlas interminables de la madrugada,

"con luz de pucho y copa levantada
en el boliche aquel de la cortada
tan cordial y tan nuestro como el Queco".

Por eso fue desparejo como poeta. Por eso le faltÃ³ continuidad. CÃ³mo la iba a tener luchando con las cÃ©dulas judiciales de desalojo, contra la guita que no alcanza

"en un mundo, pibe
donde para caminar hay que pisar al otro".

De ahÃ su desilusiÃ³n y el alcohol, la amargura y ese himno a la frustraciÃ³n y al escepticismo que titulÃ³ como despedida con el nombre lunfardo de la muerte:

ATORRO

Encanutado en la Ãºltima pilcha
negao a todo
piantado de mÃ
En la pinchada que da el atorro
como de nada
puesto en el forro
de un jonca e' pino me irÃ© de aquÃ
Linda sbrufata la de mi vida
me puso chanta "mamÃ¡" miseria
si todo ha sido una piojerÃa
no se diÃ³ una, siempre en la vÃa
pa mi cincharla fue cosa seria
Sobre mi llaga pasÃ© la lengua
cuando la chanta se tomÃ³ el piro
y en la mentira de otra salvada
me juguÃ© el todo, quedÃ© sin nada
si es de milagro creÃ©, que respiro
"No tuve un llanto que me llorara
y no habrÃ¡ un llanto cuando finisca
"solari y rosi"
voy de zarpada
y cuando se haga, no habrÃ¡ mancada
que otro baraje para esa brisca
AlgÃºn gomÃa de esos que quedan
rante y polenta como Barquina
batirÃ¡ el justo de la pulpeta
y acaso cuente que fuÃ un poeta
dueÃ±o del mundo que da la esquina
y que no tuve mÃ¡s berretines
que los comunes
que fuÃ sencillo
hecho a ternura, solo en la yeca
con horizontes que me dio el feca
sin otra cosa que un cuore e' grillo
No quiero nada
no se escapelen
paz de lamentos
si me voy piola
En el finirla estÃ¡ la salvada
se va conmigo mi alma cansada
que hace diez siglos no quiere lolas.

Con estos versos pareciÃ³ que bajaba definitivamente los brazos, derrotado por quienes odian a los gorriones, a los juglares, a los barrios de casitas chatas. Sin embargo, la bronca pudo mÃ¡s y empinÃ¡ndose sobre ella levantÃ³ un Ãºltimo insulto para quienes le envenenaron la vida y aÃºn tambiÃ©n para aquellos que por miedo o indiferencia resultaron cÃ³mplices

HabrÃ© de inventarme una puteada esdrÃºjula
para arrojarla contra la vidriera del mundo
y contÃ¡rsela despuÃ©s a CendrÃ¡s y a Rimbaud
que tan mierdamente vivieron como yo
Claro que habrÃ© de inventarme una puteada esdrÃºjula
porque yo me he desentendido de un Dios
que permitiÃ³ que CÃ©sar Vallejo se muriera de hambre
la tarde de un dÃa gris que contabilizaba sus piojos
HabrÃ© de inventarme una puteada esdrÃºjula
Ud dese por invitado
Se lo merece .

Amleto Vergiatti. Para el pueblo: JuliÃ¡n Centeya "el hombre gris de Buenos Aires".

Llega la primavera

2005-09-18T15:51:00.000-03:00

Mi memoria suele moverse con un ritmo bastante caÃ³tico, no respeta demasiados ordenes y creo que eso es bueno ya que actÃºa algo asi como un ojo multidireccional, hoy pensaba que esta llegando la primavera y recodÃ© otra primavera en el aÃ±o 1968, la llamada Primavera de Praga para quienes no recuerda o no sabe de que se trato es mÃ¡s o menos lo siguiente:

Por esos aÃ±os se incorporaron al Partido Comunista Checo hombres dotados de una ideologÃa reformista, partidarios de mantener el sistema socialista pero limpiÃ¡ndolo de sus adherencias soviÃ©ticas y de la burocracia existente, inerte e inÃºtil. De 1963 a 1968 los sectores mÃ¡s reacios a las reformas encabezados por el presidente Antonin Novotny se impusieron sobre los reformistas. A las propuestas aperturistas de los dirigentes polÃticos comenzaron a unirse la de los miembros de las elites intelectuales. En 1967, en el IV Congreso de Escritores destacadas figuras de la vida intelectual checa se negaron abiertamente a aceptar la disciplina que trataba de imponerles el poder. La reacciÃ³n represora fue rÃ¡pida y contundente: sanciones, expulsiones del partido, etc, aunque el fÃ©rreo liderazgo de Antonin Novotny habÃa sido tocado de muerte, presentando su dimisiÃ³n como primer secretario del partido el 5 de enero de 1968 y seÃ±alando al eslovaco Alexander Dubcek como su sucesor, quien fue apoyado por unanimidad dentro del Partido, aunque no contaba con el beneplÃ¡cito de MoscÃº. Las primeras medidas del nuevo equipo del ComitÃ© Central del Partido fueron encaminadas a satisfacer las reivindicaciones del pueblo eslovaco hasta entonces acalladas, seguidas de una serie de actuaciones liberadoras que fueron apoyadas por los medios de comunicaciÃ³n favoreciendo el levantamiento de la censura el dÃa 5 de marzo y provocando que el dÃa 22 de dicho mes Antonin Novotny abandonarÃ¡ la Presidencia de la RepÃºblica, sustituyÃ©ndole el general Ludvik Svoboda. En abril de 1968, en la conocida como Primavera de Praga, el ComitÃ© Central del Partido Comunista Checo aprobaba un Programa de AcciÃ³n que resumÃa los fundamentos de aquel socialismo de rostro humano que los nuevos dirigentes comunistas habÃan asumido como fin primordial de su actividad. Entre las propuestas destacaba una cierta liberaciÃ³n econÃ³mica, la creaciÃ³n de un sistema pluralista de partidos polÃticos con el socialismo como plataforma, el desarrollo de una democracia socialista, la garantÃa de la autonomÃa e independencia de los sindicatos y el reconocimiento del derecho a la huelga, la igualdad entre todos los pueblos (checos, eslovacos). En polÃtica exterior se afirmaba la soberanÃa del Estado, mantenimiento de la cooperaciÃ³n con la URSS y los paÃses del Pacto de Varsovia, y se estrechaban contactos con otros estados. En materia cultural y religiosa se garantizaba la libertad de culto, creaciÃ³n artÃstica e investigaciÃ³n cientÃfica.

La dÃ©cada del â€˜60 habÃa dado paso al revisionismo del rÃ©gimen Stalinista y Checoslovaquia fue uno de los primeros revolucionarios en buscar un cambio.

El pueblo se manifestÃ³ mediante una resistencia pacÃfica que igualmente dio como saldo decenas de muertes, la mayorÃa jÃ³venes, como aquel estudiante que bajo la gran estatua ecuestre de San Wenceslao (Rey de Bohemia y mÃ¡rtir) se inmolÃ³ a lo bonzo.
Dubcek fue llevado al Kremlin y obligado a firmar un compromiso. A su regreso, entre sollozos de impotencia y vergÃ¼enza, la radio emitiÃ³ un discurso donde Ã©l recomendaba la sumisiÃ³n para evitar un baÃ±o de sangre. Salvados asÃ de condenas y fusilamientos, los Checoslovacos igualmente no perdonaron a Dubcek la firma del compromiso.

"Este es un pequeÃ±o paso para el hombre; un salto gigantesco para la Humanidad"

2005-09-18T04:09:00.000-03:00

La llegada del hombre a la Luna en 1969, hace aproximadamente 36 aÃ±os. Me encontrÃ³ en San Vicente. provicia de Bs. As. EstÃ¡bamos en casa de unos tios de mi padre, alli me encontrÃ³ el pie de Neil Armstrong pisando por primera vez en la historia humana la superficie lunar el 20 de julio de 1969.
La aventura mÃ¡s importante de las vidas de Neil Armstrong, Michael Collins y Edwin "Buzz" Aldrin habÃa empezado el 16 de julio de 1969, cuando despegÃ³ la histÃ³rica nave Apolo 11.
Cuatro dÃas mÃ¡s tarde, al pie de la escalerilla que la TV depositarÃa en todos los aparatos de TV del mundo (en blanco y negro en nuestro paÃs), recitÃ³ su cÃ©lebre descripciÃ³n Estoy al pie de la escalerilla. Las patas del Ã�guila sÃ³lo han deprimido la superficie unos cuantos centÃmetros. La superficie parece ser de grano muy fino, cuando se la ve de cerca. Es casi un polvo fino, muy fino. Ahora salgo de la plataforma.
Inmediatamente despuÃ©s enunciarÃa la no menos retÃ³rica frase Este es un pequeÃ±o paso para el hombre; un salto gigantesco para la Humanidad, que no provino de su sesera impactada por la novedad y el shock de estar pisando la luna sino que le habÃa sido dictada con esmero por sus mandantes en la NASA.
En un claro alegato nacionalista (y haciÃ©ndole pito catalÃ¡n a los rusos que habÃan comenzado la carrera espacial aÃ±os antes pero que se mancaron en el camino), Armstrong y Aldrin clavaron en el suelo una bandera de Estados Unidos y hablaron por radio con el presidente Richard M. Nixon en la Casa Blanca.
El objetivo principal de la misiÃ³n fue llevar al hombre a la Luna, recoger muestras de la superficie selenita y dejar equipos experimentales que funcionaran despuÃ©s que los astronautas regresaran a la Tierra. AdemÃ¡s dejaron una placa con una inscripciÃ³n que decÃa: AquÃ hombres del planeta Tierra pisaron la Luna por primera vez, Julio 1969. Venimos en paz para toda la Humanidad.
El 24 de julio de 1969, 8 dÃas despuÃ©s de iniciada la misiÃ³n, la Apolo 11 caÃa sobre las aguas del ocÃ©ano PacÃfico, cerca de Hawai, donde los esperaba el portaaviones Hornet para recogerlos.
Visto desde hoy la misiÃ³n fue un prodigio sin par. Y si cualquiera ve las computadoras que llevaban a bordo estos hombres, se darÃa cuenta de que se encomendaban mÃ¡s a Dios que a los hombres, porque el grado de dependencia de los equipos era inmenso y su poder de computaciÃ³n y de comunicaciÃ³n realmente ridÃculo.
En parte por esta asimetrÃa y en parte por la dificultad de pensar lo impensable, desde la Ã©poca misma en que se llegÃ³ a la Luna surgieron innumerables objeciones cuestionando la realizaciÃ³n del viaje y resignificÃ¡ndolo como una puesta en escena colosal o mÃ¡s bien un fraude antolÃ³gico perpetrado por la NASA, que se habrÃa salido con las suyas.

De este blog o las versiones de la historia...

2005-09-17T16:13:00.000-03:00

Hace unos dias mi amiga Vero cuando le pregunte que le parecÃa la idea de hacer un blog como este, me decÃa que le parecÃa buena, porque asÃ tendrÃa una versiÃ³n mÃ¡s de las cosas y no la que escucho siempre, y me quedÃ© pensando en eso y en porque algunos hechos quedan registrados en nuestra mente mucho mÃ¡s que otros, si me preguntan que cosas recuerdo muy vivamente, y que las diga sin pensar, lo primero que me sale es La llegada del hombre a la luna, el asesinato de Rucci, el golpe a Salvador Allende, me gustarÃa que me cuenten de que cosas se acuerdan uds. y quizÃ¡s podamos charlarlas en este blog.

Enlazando los recuerdos

2005-09-17T02:11:00.000-03:00

Hace dos noches, chatenado en Data 54 con Ã©l Profesor Hyde me dijo imagino que no vas a hablar de futbol en ese blog, y estaba en un error, aunque seguramente no hablarÃ© del tema tanto como me gusta, pero sÃ en esta ocasiÃ³n y sobre todo despuÃ©s de haber posteado ese recuerdo de LA NOCHE DE LOS LAPICES, y quizÃ¡s alguien se pregunte donde se unen los dos temas pues en lo siguiente:

EL TRIUNFO DE LA SELECCION, ENTRE LA FIESTA POPULAR Y LA INSTRUMENTACION POLITICA

Hace aproximadamente 25 aÃ±os, un domingo de junio del `78, la selecciÃ³n argentina de fÃºtbol obtenÃa por primera vez el tÃtulo de campeÃ³n del mundo en estadio de River. El equipo de Menotti (quien siempre se definiera como un hombre de Â¿izquierda?) llegaba a la cima en el Mundial organizado por la Dictadura. En las tribunas, la multitud celebraba; en el palco oficial, los asesinos tambiÃ©n.

A las 17.35 del frÃo domingo 25 de junio de 1978 el tablero electrÃ³nico del Monumental mostrÃ³ la palabra Â¡Campeones!, porque Argentina, acababa de ganarle 3-1 a Holanda en la final del Mundial, desatando en el paÃs el desahogo de una poblaciÃ³n sometida a las mÃ¡s oprobiosas presiones polÃticas y sociales. La causa de los desaparecidos durante la dictadura que habÃa comenzado en 1976, la lucha a nivel internacional por la defensa de los derechos humanos y la presiÃ³n ejercida a nivel polÃtico y social por el logro de un triunfo deportivo hicieron que el grito del triunfo actuara como vÃ¡lvula de escape para millones de argentinos.
Esa noche, no solamente en Buenos Aires sino tambiÃ©n en muchas ciudades del interior, la gente se lanzÃ³ masivamente a las calles para festejar el triunfo en el Mundial sin el indispensable requisito, hasta ese momento, de salir â€œcon documentos por si te paran el ejÃ©rcito o la policÃaâ€�, como era costumbre en los severos operativos de control de la dictadura. Era tiempo de terror, de especulaciÃ³n y â€œplata dulceâ€�, pero tambiÃ©n de triunfos deportivos: MonzÃ³n, GalÃndez, Reutemann y Vilas.
El festejo futbolero fue demorado porque, arrancada la competencia, luego de los triunfos ante HungrÃa y Francia vino la derrota ante Italia, y se alzaron las crÃticas y las dudas, aunque el pueblo rosarino se mostrÃ³ eufÃ³rico al recibir al equipo que debiÃ³ cambiar de sede. Llegaron entonces el triunfo clave ante Polonia, el empate ante Brasil y la necesidad de una goleada ante PerÃº, que se logrÃ³, aunque tiempo despuÃ©s, ya en democracia, muchos la calificarÃan de sospechosa, quizÃ¡s porque PerÃº tenÃa un arquero argenitno Quiroga, que salÃa a destiempo o se tiraba para el otro lado, Ah! y para los que recuerden los pelotazos en los postes de Oblitas y Chumpitas, puede recordÃ¡rseles que Argentina debÃa ganar por una diferencia de 4 goles ese partido termino 6 a 0, tranquilamente esos goles podÃan haber sido convertidos por el seleccionado Peruano sin alterar la clasificaciÃ³n de Argentina.
Pero llegÃ³ la final y, el equipo argentino, con Daniel Bertoni y Mario Kempes como figura excluyente, dio esa frÃa tarde de junio una muestra de fÃºtbol brillante ante un equipo que, mÃ¡s allÃ¡ de la ausencia de Cruyff, cuatro aÃ±os antes habÃa deslumbrado con su fÃºtbol total en el Mundial de Alemania.
Argentina, por primera vez en su historia, era campeÃ³n del mundo. A pocas cuadras del Monumental la ESMA resumÃa la otra cara del Mundial. festejaron los asesinos

Los recodos de la memoria

2005-09-16T17:12:00.000-03:00

Muchas veces nos preguntamos porque nos acordamos de unos hechos y de otros no, porque decidimos hacer algo un dÃa y no otro, preguntas que en muchas ocasiones quedan sin respuesta, ayer a la noche decidÃ¬ comenzar este blog, que como dije en el primer post seguirÃ¡ un camino totalmente arbitrario en cuanto a cronologÃa se refiere, pero hoy, es una fecha importante para mi memoria y confieso que no lo habÃa pensado al momento de comenzar este blog, hoy se cumple un nuevo y triste aniversario de la llamada NOCHE DE LOS LAPICES, lo que me trae muchos recuerdos de gente que todavÃa extraÃ±o, asÃ que este post es un recuerdo para ellos.

La â€œNoche de los lÃ¡picesâ€�, se desarrollÃ³ en 1976, durante la crimial dictadura militar, e implicÃ³ el secuestro y desapariciÃ³n de estudiantes secundarios de la ciudad de La Plata, que habÃan luchado en defensa del boleto estudiantil. En la madrugada del 16 septiembre, entre las 12:30 y las 5 hs. fueron secuestrados de los domicilios donde dormÃan los estudiantes secundarios y militantes de la UES (UniÃ³n de Estudiantes Secundarios): Claudia Falcone, MarÃa Clara Ciocchini, Claudio de Acha, Daniel Racero, Horacio Ungaro y Francisco LÃ³pez Muntaner. Hoy continÃºan desaparecidos.

Claudio de Acha, 17 aÃ±os Fecha de Nacimiento: 21 de septiembre de 1958, en el barrio Los PlÃ¡tanos, cerca de la ciudad de La Plata.Colegio: Colegio Nacional.
MarÃa Claudia Falcone, 16 aÃ±os Fecha de Nacimiento: 16 de Agosto de 1960, en la ciudad de La Plata.Colegio: Bellas Artes.
Horacio Ungaro, 17 aÃ±os Fecha de Nacimiento: 12 de mayo de 1959. VivÃa en Gonnet.Colegio: Escuela Normal NÂº3
Daniel Alberto Racero, 18 aÃ±os Fecha de Nacimiento: 28 de Julio de 1958Colegio: Escuela Normal NÂº 3
MarÃa Clara Ciocchini, 18 aÃ±os Fecha de Nacimiento: 21 de abril de 1958. VivÃa en La Plata.
Francisco LÃ³pez Muntaner, 16 aÃ±os Fecha de Nacimiento: 7 de Septiembre de 1960 Colegio: Bellas Artes
La reafirmaciÃ³n de los derechos de los estudiantes en este dÃa fue instituida por la ComisiÃ³n Provincial por la Memoria.
Los chicos que desaparecieron en La Noche de los LÃ¡pices eran estudiantes secundarios que hacÃan ejercicio de su ciudadanÃa, que luchaban para facilitar el acceso a las escuelas de cada uno de sus compaÃ±eros de aula. Veintinueve aÃ±os despuÃ©s, es necesario revitalizar la memoria y acompaÃ±ar a los estudiantes de hoy en el ejercicio de sus derechos.

EL CORDOBAZO

2005-09-16T01:56:00.000-03:00

En muchas oportunidades para recordar algo mejor recurrir a las fuentes, la siguiente es una nota que escrbiÃ³ Agustin Tosco

Junio de 1970

Se me ha pedido que escriba un artÃculo sobre el Cordobazo. Creo que lo que hay que escribir sobre este hecho de real trascendencia histÃ³rica, especialmente para Argentina y AmÃ©rica Latina, es un libro. Porque son muchas, variadas y complejas, distantes e inmediatas, las causas que produjeron la circunstancia sociolÃ³gica - polÃtica del Cordobazo.
Durante los meses de prisiÃ³n en Rawson llenÃ© cinco cuadernos sobre el Particular. La transcripciÃ³n de cuatro hojas en un reportaje de la revista "InÃ©dito", motivÃ³, segÃºn difusiÃ³n pÃºblica, que la misma fuera clausurada.
AÃºn asÃ, con el tiempo, ese trabajo ha de aparecer, sin la pretensiÃ³n de ser una visiÃ³n totalmente objetiva, pero si al menos una interpretaciÃ³n personal sobre la base de la militancia sindical y de las propias posiciones adoptadas por nuestro gremio el Sindicato de Luz y Fuerza de CÃ³rdoba, la Regional CÃ³rdoba de la CGT, el conjunto de gremios encabezados por SMATA (Sindicato de MecÃ¡nicos y Afines de la Industria Automotriz) y el permanente contacto con las agrupaciones estudiantiles, tanto de la Universidad Nacional como de la universidad CatÃ³lica. Asimismo con los Sacerdotes del Tercer Mundo y distintas personas de los grupos profesionales y polÃticos.
Con esta previa aclaraciÃ³n y en el entendimiento de contribuir en modesto alcance a la reafirmaciÃ³n de las reivindicaciones populares, redacto estas lÃneas ligadas a este acontecimiento fundamental de las clases populares sucedido el 29 y 30 de Mayo de 1969.AgustÃn Tosco

Â¿Por que se ha producido el cordobazo?

Esta es una pregunta que no por repetida, deja de plantearse y de promover la investigaciÃ³n, la imaginaciÃ³n y particularmente el interÃ©s de todos los argentinos, desde el mÃ¡s humilde trabajador, hasta el sociÃ³logo desentraÃ±ador de los fenÃ³menos sociales, o de los polÃticos desde conservadores hasta revolucionarios.
En el penal de Rawson nos visitaron a los trece condenados que procedÃamos de CÃ³rdoba, una ComisiÃ³n de Solidaridad, compuesta por CompaÃ±eros de distintos gremios de esa ciudad, de Trelew y de otras localidades de la Provincia de Chubut. Nos preguntaron quÃ© necesitÃ¡bamos para nuestra salud, desde alimentos hasta indumentaria.
Respondimos que necesitÃ¡bamos solidaridad militante. Pronunciamientos. Lucha contra la Dictadura. Les hablamos de nuestros trabajadores, de sus aspiraciones, de sus desvelos, de sus sacrificios. Les dijimos que las fogatas que alumbraban las calles de CÃ³rdoba surgÃan desde el centro de la tierra impulsadas y encendidas por nuestra juventud estudiosa y trabajadora y que jamÃ¡s se apagarÃan porque se nutren de la vida y de los ideales de un pueblo rebelado contra la opresiÃ³n que se ejercÃa sobre Ã©l y estaba dispuesto a romperla, pasara el tiempo que pasara. Dijimos la verdad, la verdad de todo lo que querÃamos. Los trece condenados de Rawson Ã©ramos de extracciÃ³n, situaciÃ³n y condiciÃ³n heterogÃ©nea. Pero todos coincidÃamos. No exagero al manifestar que varios de los miembros de la ComisiÃ³n de Solidaridad y ellos estÃ¡n para testimoniarlo, sintieron correr lÃ¡grimas sobre sus mejillas. Al fin y en esta tensa conversaciÃ³n, plantearon la pregunta: Â¿Por quÃ© se ha producido el Cordobazo? Respondimos, con lo que creo es la esencia de la respuesta a tanto interrogante y a tantas elucubraciones que andan dando vuelta como conclusiones: el Cordobazo es la expresiÃ³n militante, del mÃ¡s alto nivel cuantitativo y cualitativo de la toma de conciencia de un pueblo, en relaciÃ³n a que se encuentra oprimido y a que quiere liberarse para construir una vida mejor, porque sabe que puede vivirla y se lo impiden quienes especulan y se benefician con su postergaciÃ³n y su frustraciÃ³n de todos los dÃas.
Â¿Y por quÃ© CÃ³rdoba precisamente? Por que CÃ³rdoba no fue engaÃ±ada por la denominada RevoluciÃ³n Argentina. CÃ³rdoba no viviÃ³ la "expectativa esperanzada" de otras ciudades. CÃ³rdoba jamÃ¡s creyÃ³ en los planes de modernizaciÃ³n y de transformaciÃ³n que prometiÃ³ OnganÃa, MartÃnez Paz, Salimei y Ferrer Deheza y luego Borda, Krieger Vasena y Caballero. La toma de conciencia de CÃ³rdoba, de carÃ¡cter progresivo pero elocuente, es bastante anterior al rÃ©gimen de OnganÃa. Pero se expresa con mayor fuerza a partir de julio de 1966.
La reivindicaciÃ³n de los derechos humanos, proceda de donde proceda, en particular de las EncÃclicas Papales desde Juan XXIII, encuentran en nosotros una extraordinaria receptividad y asÃ se divulgan especialmente en la juventud y en los Sindicatos. Si hay receptividad es que hay comprensiÃ³n, y la comprensiÃ³n deriva en entusiasmo, en fe y en disposiciÃ³n al trabajo, al esfuerzo e incluso al sacrificio para consumar los ideales que ya tienen vigencia en el Ã¡mbito universal.
Para reducir la cuestiÃ³n a sus aspectos mÃ¡s cercanos, las grandes luchas previas al Cordobazo amanecen antes de los dos meses de la usurpaciÃ³n del poder por parte de OnganÃa. Y estas, tanto como las que posteriormente se plantearon ya que siguen en vigencia, bajo distintas caracterÃsticas, obedecen a la toma de conciencia de la necesidad de liberaciÃ³n que es el patrimonio principal de CÃ³rdoba dentro del panorama nacional.

Los principales e inmediatos antecedentes

A mediados del mes de Agosto de 1966 nuestra OrganizaciÃ³n Sindical emitiÃ³ una DeclaraciÃ³n en carÃ¡cter de "Solicitada" cuyo tÃtulo fue: "Signos negativos". Fue !a primera posiciÃ³n sindical en CÃ³rdoba contra la serie de medidas de neto corte represivo que implantaba la Dictadura. Esa declaraciÃ³n tuvo amplia repercusiÃ³n, no sÃ³lo local sino nacional y podrÃamos decir que prÃ¡cticamente inaugurÃ³ la posiciÃ³n rebelde contra la polÃtica de OnganÃa y su equipo.
La muerte de Santiago PampillÃ³n a manos del aparato represivo, puso en evidencia la histÃ³rica resistencia estudiantil. Nadie podrÃ¡ olvidar las luchas y manifestaciones de protesta de todas las agrupaciones, las huelgas de hambre y el propio paro de una hora del movimiento obrero cordobÃ©s en solidaridad con los compaÃ±eros universitarios. Tuve el honor de integrar una DelegaciÃ³n Sindical de la CGT de CÃ³rdoba que acudiÃ³ a Mendoza al sepelio de Santiago PampillÃ³n AllÃ discutimos los cordobeses con GerÃ³nimo Izzeta que se encontraba casualmente y le increpamos la pasividad de la CGT Nacional. Al mismo tiempo que se manifestaba el ascenso del espÃritu de lucha de las bases sindicales y estudiantiles contra el rÃ©gimen, los jerarcas del sindicalismo nacional iban justificando -en actitudes- su posterior proclamaciÃ³n a todos los vientos de la "filosofÃa participacionista".
Tanto como la represiÃ³n crecÃa tambiÃ©n la resistencia aumentaba. Una manifestaciÃ³n incidental revelaba las distintas formas del repudio al rÃ©gimen y a sus cÃ³mplices. En CÃ³rdoba circulÃ³ profusamente una hoja impresa que reproducÃa a Francisco Prado, participando del Festival del Folklore en Cosquin Enero de 1967- mientras era avasallado el Sindicato de Portuarios, despedazado su convenio colectivo de trabajo y despedidos sus dirigentes y militantes mÃ¡s esforzados. Prado era Secretario General de la CGT Nacional.
Esas hojas circularon por todo CÃ³rdoba y la gente evidenciaba su condena ante la claudicante actitud.
En el mismo mes de febrero de 1967 y en funciÃ³n del Paro Nacional resuelto para el primero de Marzo de dicho aÃ±o, en esta ciudad se realizaron grandes manifestaciones obreras.
El diario '"CÃ³rdoba" reprodujo varias fotografÃas de los actos y una en particular de la represiÃ³n, donde constÃ³ mi detenciÃ³n junto con varios compaÃ±eros de la columna de Luz y Fuerza. Fue un plan de lucha de alcance nacional, frustrado por el incipiente participacionismo y dialoguismo que terminÃ³ una vez mÃ¡s confiando, segÃºn expresiones del propio Francisco Prado, en el nuevo ministro Krieger Vasena, porque segÃºn Ã©l: "HabrÃa cambiado y su gestiÃ³n podrÃa ser Ãºtil a los trabajadores". Pese a esto, la posiciÃ³n de casi todos los sectores populares, especialmente de CÃ³rdoba, conminaba a continuar la lucha.
Quiero transcribir una frase de un documento sindical del 23 de Febrero de 1967, por su carÃ¡cter premonitorio del "Cordobazo". DecÃa asÃ: "La historia grande Â¡estÃ¡ jalonada de hitos como el que ayer fuera protagonizado por el movimiento obrero de CÃ³rdoba, en los talleres y fÃ¡bricas, en las calles de nuestra ciudad. Porque fue la de ayer una jornada escrita con rasgos vigorosos y expresiones estentÃ³reas que desbordaron los lindes habituales y se prolongaron luego en los grafismos de la prensa y de la televisiÃ³n, en la retina y en el Ã¡nimo de los millares de protagonistas y espectadores que vivieron las secuencias del plan de acciÃ³n desplegado por la CGT y gremios confederados de CÃ³rdoba. Fue una jornada lÃºcida y comprometida que nos acerca un poco mÃ¡s a la definiciÃ³n crucial que forzosamente tiene que producirse por imperio de la situaciÃ³n a que ha sido arrastrado el pueblo argentino, y sobre la que los trabajadores tenemos adoptada una posiciÃ³n clara, concreta e irreductible".
La represiÃ³n que siguiÃ³ al paro del primero de marzo de 1967 y la desastrosa conducciÃ³n de la CGT Nacional produjo un notorio vacio que estuvo signado fundamentalmente por la oposiciÃ³n cada vez mÃ¡s abierta entre las bases sindicales y dirigentes vinculados a ellas y el participacionismo entreguista anidado en la sede de Azopardo en la Capital Federal.

Las bases demandaban un nuevo Plan de AcciÃ³n.

En TucumÃ¡n el ataque a los derechos de los trabajadores iba en aumento. En octubre de 1967 la DelegaciÃ³n de CÃ³rdoba en el Congreso de la FederaciÃ³n de Luz y Fuerza reclamaba ese Plan de AcciÃ³n, inspirada en las propias demandas vigentes en nuestra ciudad y denunciaba los hechos mÃ¡s alarmantes que estaban sucediendo.
La preocupaciÃ³n de los dirigentes nacionales se centraba exclusivamente en normalizar la CGT en ese entonces en manos de la ComisiÃ³n Delegada.
Â¿De quÃ© tenÃamos los cordobeses clara conciencia a fines de 1967? Â¿CuÃ¡l era nuestra denuncia? Â¿CuÃ¡l era nuestra posiciÃ³n? En apretada sÃntesis expresÃ¡bamos: Bajo el lema de modernizaciÃ³n y transformaciÃ³n el gobierno planteÃ³ un plan econÃ³mico, cuya base filosÃ³fico-polÃtica se asentÃ³ aparentemente en el mÃ¡s ortodoxo y crudo liberalismo, en la resurrecciÃ³n del "dejar hacer, dejar pasar", en la vigencia de un libre empresismo a ultranza, que provocarÃa la estabilidad y la multiplicaciÃ³n de los bienes econÃ³micos del paÃs. Sin embargo esta declamada libertad econÃ³mica no es sino un esquema destinado sustancialmente a someter al paÃs integrÃ¡ndolo a la crisis del sistema capitalista monopolista como elemento compensador del deterioro cada vez mÃ¡s pronunciado del mismo.
MÃ¡s adelante seÃ±alÃ¡bamos: "Ya desde hace tiempo en todas las naciones del mundo ha concluido la etapa del liberalismo que aquÃ se pregona. Las potencias industriales practican un crudo dirigismo econÃ³mico; en el sistema interno protegiendo su mercado productor e incluso consumidor por vÃa de las barreras aduaneras y otros dispositivos complementarios; en el aspecto externo creando organismos internacionales supeditados a ellas que imponen la polÃtica de la libre penetraciÃ³n y de la libre explotaciÃ³n de los pueblos subdesarrollados por los monopolios que actÃºan desde las grandes metrÃ³polis.
Esta libertad econÃ³mica impuesta y dirigida desde afuera, especialmente desde las concentraciones monopolistas norteamericanas a la par de favorecer desmesuradamente a las mismas y a su paÃs de origen, provocan en Argentina la agudizaciÃ³n de la crisis y la profundizaciÃ³n de los efectos recesivos'*.
En los pronunciamientos sobre los aspectos econÃ³micos se concluÃa: "Lo que se pretende realmente es quebrar a la industria nacional y dejar el mercado de consumo a merced de los monopolios. AsÃ lo ha expresado genÃ©ricamente la ConfederaciÃ³n de la Industria al referirse que esta polÃtica de transferencia formales y reales es en el mÃ¡s benigno de los juicios, un mal signo. En lo que hace a las empresas del Estado la aprobaciÃ³n de la Ley de Hidrocarburos y la Ley de Sociedades AnÃ³nimas, confirma crudamente la programÃ¡tica oficial de entrega del patrimonio estatal y de la conducciÃ³n bÃ¡sica y fundamental de la economÃa a los intereses extranjeros. Nadie duda ya que el plan trazado es contrario a un autÃ©ntico desarrollo, atenta contra el nivel de vida de la poblaciÃ³n, sirve a los grupos de la reacciÃ³n y del privilegio, compromete el porvenir del paÃs y lesiona la soberanÃa nacional".
En las cuestiones sociales se denunciaba "el aumento de todos los precios de los artÃculos de uso y de consumo, agotando la capacidad adquisitiva de las remuneraciones. El incremento de la desocupaciÃ³n. La paralizaciÃ³n de la ComisiÃ³n del Salario Vital, MÃnimo y MÃ³vil. La imposiciÃ³n del arbitraje obligatorio para los diferendos laborales. La ley de represiÃ³n de los conflictos sindicales. La intervenciÃ³n a Sindicatos, el retiro o suspensiÃ³n de personerÃas gremiales. La eliminaciÃ³n o restricciÃ³n de las representaciones sindicales en la Empresa del Estado, incluidos los organismos de previsiÃ³n social. La violaciÃ³n de los contratos colectivos de trabajo. La ley de congelaciÃ³n de salarios. La modificaciÃ³n de la ley de indemnizaciones por despido. El aumento de la edad para acogerse a la jubilaciÃ³n y la eliminaciÃ³n de las compensaciones por aÃ±os de servicio".
Como Ãºltimos detalles de las denuncias contra la reaccionaria polÃtica que se llevaba adelante se seÃ±alaba: "SimultÃ¡neamente el Gobierno pretende tener un consenso tÃ¡cito de la opiniÃ³n pÃºblica, pero no abre vÃas de ninguna naturaleza para probar con la expresiÃ³n del pueblo si ello es cierto o no, mientras justifica tamaÃ±o despropÃ³sito con la supuestamente perjudicial de enfrentar a un debate polÃtico al paÃs. Con la lÃ³gica perseverancia de sus propÃ³sitos retrÃ³grados el Gobierno aprueba la Ley de Defensa Civil que militariza a toda la poblaciÃ³n a partir de los 14 aÃ±os de edad, bajo el pretexto de asegurar el frente interno, pero con la finalidad de reprimir toda legitima defensa de los intereses econÃ³micos, sociales y polÃticos de los trabajadores. MÃ¡s adelante dicta la denominada ley de represiÃ³n al comunismo, que engloba a todas las personas o instituciones que protesten o lleven adelante una acciÃ³n para proteger sus derechos. Supera el cuadro represivo macartista dejando al Servicio de Informaciones del Estado la calificaciÃ³n de toda persona que tenga "motivaciones ideolÃ³gicas comunistas", aÃ±adiendo un rÃ©gimen punitivo que llega hasta los nueve aÃ±os de prisiÃ³n. Intervienen las Universidades Nacionales, anula la participaciÃ³n de la juventud estudiosa argentina en la vida de las mismas, proyecta una reglamentaciÃ³n limitacionista y disuelve los Centros de OrganizaciÃ³n Estudiantiles. Viola el secreto de la correspondencia cual modernos inquisidores celosos de toda opiniÃ³n adversa a la dogmÃ¡tica oficial. En el Ã¡mbito internacional propuso, felizmente rechazada, la institucionalizaciÃ³n de la Junta Interamericana de Defensa, cual moderno gendarme de los Pueblos de AmÃ©rica Latina que bregan por su emancipaciÃ³n integral, a fin de mantenerlos en el subdesarrollo, en el estancamiento y en la dependencia neocolonial" AllÃ se realizaron denuncias que si bien eran conocidas por todos, no todos la realizaban. Eran las delegaciones cordobesas por lo general las que sustentaban estos planteamientos en todos los Ã¡mbitos.
En CÃ³rdoba se expresÃ³ poco tiempo despuÃ©s una resoluciÃ³n de la CGT local que declarÃ³ persona no grata al Presidente OnganÃa, y eso trasuntaba el creciente desafÃo al rÃ©gimen autocrÃ¡tico, no cuestionado a nivel masivo con tanto vigor como se daba en CÃ³rdoba.

La rebeliÃ³n de las bases sindicales

La ComisiÃ³n Delegada de la CGT Nacional, intentÃ³ por todos los medios la construcciÃ³n de un Congreso adicto a las teorÃas del participacionismo. Que era hacerse eco de toda la polÃtica del Gobierno y lograr la participaciÃ³n en el proceso. Una renuncia clara a las reivindicaciones obreras y populares que merecÃa una repulsa general.
El "dirigentismo" de los jerarcas de las organizaciones nacionales, luego de prolijos cortejos de delegados, al estilo de los viejos comitÃ©s de la polÃtica criolla de la DÃ©cada Infame, resolviÃ³ la convocatoria a un Congreso Nacional para la normalizaciÃ³n de la ConfederaciÃ³n General del Trabajo.
LlegÃ³ a tanto la podredumbre de los dirigentes participacionistas, que sostenÃan que en ese Congreso no podÃan participar las Organizaciones que estaban intervenidas, entre ellas la de mÃ¡s caudal de afiliados o sea la UniÃ³n Ferroviaria, ademÃ¡s de los trabajadores portuarios, de prensa, quÃmicos, del azÃºcar, etc.. QuerÃan hacer un Congreso con los que habÃan tolerado la Dictadura y sancionar a su vez con tal exclusiÃ³n a los que habÃan luchado, habÃan sido intervenidos y eran perseguidos por los violadores de todos los derechos sindicales.
Todos quienes continuaban fÃeles a los principios sindicales, incluso los sindicatos intervenidos designaron delegados a tal Congreso, comprometiendo a quienes estaban con la Dictadura a que en el propio Congreso los inhibieran de actuar. El 28, 29 y 30 de Marzo comenzÃ³ el Congreso. Los dirigentes que coincidÃan con OnganÃa, no tuvieron el valor de acudir a impugnar a quienes.querÃan excluir desde la? bambalinas. El Congreso se realizÃ³ con todas las organizaciones combativas, incluidas las intervenidas, y con poco mÃ¡s de la mitad de los delegados suficientes para el quÃ³rum se proclamÃ³ la lucha contra la Dictadura y el desconocimiento a todos lo jerarcas del participacionismo. De allÃ naciÃ³ lo que fue denominada CGT de los Argentinos, encabezada por Raimundo Ongaro.
Las bases sindicales repudiaban toda la polÃtica de conciliaciÃ³n vergonzosa y una ola de manifestaciones, de actos, todos organizados por los sindicatos de la CGT de los Argentinos, cubriÃ³ una verdadera celebraciÃ³n del 1Â° de Mayo de 1968.
En CÃ³rdoba mÃ¡s de cinco mil personas concurrieron al local del CÃ³rdoba Sport Club, en el que juntamente con Ongaro hice uso de la palabra denunciando una vez mÃ¡s, ratificando lo que venÃamos seÃ±alando desde 1966, que la Dictadura hundÃa al paÃs.
El 28 de Junio de ese mismo aÃ±o la CGT de CÃ³rdoba programÃ³ un acto frente al local de la misma, en repudio al Segundo Aniversario de la Dictadura. La represiÃ³n, como lo hacia repetidas veces descargÃ³ todo su aparato y se contabilizaron trescientos veintidÃ³s presos entre los manifestantes. El movimiento obrero, el estudiantado, los sectores populares pugnaban por expresar su protesta en la calle y sucesivamente eran reprimidos. Pero no descansÃ¡bamos. Algunos ya sostenÃan que no era posible programar actos, ya que la PolicÃa no los permitÃa y que la gente se cansaba. La mayorÃa sostuvo que no. No querÃamos dejar de lado nuestro derecho a expresamos, a protestar, a exigir soluciones. Una y otra vez nos disolvÃan encarcelando a trabajadores y estudiantes.
En Septiembre de 1968, la CGT y el Frente Estudiantil en Lucha programÃ³ una semana de Protesta en recordaciÃ³n de los MÃ¡rtires Populares, coincidiendo con el aniversario de la muerte de Santiago PampillÃ³n.
Ya el Gobernador Caballero, que habÃa suplantado a Ferrer Deheza, lanzaba la constituciÃ³n de un Consejo Asesor, como forma perfeccionada del participacionismo como experiencia piloto para todo el paÃs.
La Semana de los MÃ¡rtires Populares fue violentamente reprimida. CayÃ³ baleado el joven estudiante Aravena, que hoy aÃºn se encuentra impedido fÃsicamente en forma total, como producto de aquel alevoso ataque.
Los actos fueron disueltos. Se atacÃ³ a una manifestaciÃ³n encabezada por dirigentes sindicales, estudiantiles y Sacerdotes del Tercer Mundo, que provenÃan de una Misa por Santiago PampillÃ³n. Se disolvieron los actos frente a la CGT. Se encarcelaron a varios militantes y representantes sindicales y estudiantiles que estuvieron casi un mes en Encausados.
A fines del mismo 1968, la CGT organizÃ³ otro acto que fue igualmente reprimido. Todos sentÃamos una real indignaciÃ³n y la condena al rÃ©gimen tomaba ribetes de furia. Nada era posible hacer. La represiÃ³n se manifestaba en todo momento. El gobierno seguÃa su propaganda para el Consejo Asesor. La FederaciÃ³n de Luz y Fuerza suspendÃa a nuestro sindicato por estar adherido a la CGT de los Argentinos.
Los jerarcas sindicales habÃan realizado su propio Congreso, pero no tenÃan ninguna vigencia en las bases. En CÃ³rdoba eran abiertamente repudiados por la Clase Trabajadora.
Mientras en todos los Ã³rdenes la polÃtica de OnganÃa seguÃa consolidÃ¡ndose en el sentido de la fuerza y la opresiÃ³n.
Mientras por otra parte, en el Pueblo crecÃa la rebeliÃ³n contra tanto estado de injusticia, de desconocimiento de los Derechos Humanos. A fines de 1968, se cumpliÃ³ el 20Â° aniversario de la DeclaraciÃ³n Universal de los Derechos Humanos. Luz y Fuerza realizÃ³ algunas conferencias sobre el particular. QuÃ© cotejo mÃ¡s dramÃ¡tico se realizaba entre el contenido de esta declaraciÃ³n que coronÃ³ el final de la segunda guerra mundial y el rÃ©gimen que imperaba en Argentina. ParecÃa que tantos sacrificios, tantas vidas, por el respeto a los derechos del hombre, hubieran sido inÃºtiles.

1969: el aÃ±o del cordobazo

Hemos reseÃ±ado los males del rÃ©gimen a escala nacional y hemos particularizado las posiciones de CÃ³rdoba por ser las mÃ¡s relevantes contra la Dictadura en el orden nacional.
Ya tambiÃ©n Hilda Guerrero de Molina, mÃ¡rtir obrera de TucumÃ¡n engrosaba las filas de quienes habÃan caÃdo defendiendo sus ideales, enfrentando al rÃ©gimen de OnganÃa.
El rÃ©gimen comunitario era publicitado desde todos los Ã¡ngulos del equipo gobernante.
CÃ³rdoba se habÃa convertido en la experiencia piloto y el Dr. Caballero habÃa constituido su Consejo Asesor que serÃa convalidado con bombos v platillos en la ReuniÃ³n de Gobernadores de Alta Gracia. AllÃ llegÃ³ OnganÃa en el mismo automÃ³vil y en la misma posiciÃ³n ideolÃ³gica y con los mismos propÃ³sitos de Caballero.

Antes habÃamos redactado un importante documento.
Un documento que se denominaba DECLARACIÃ“N DE CÃ“RDOBA y que se dio a publicidad el 21 de Marzo de 1969.
Dos meses y dÃas antes del Cordobazo.
En el reseÃ±Ã¡bamos lo problemas principales de orden local que sumados a los de orden nacional y en funciÃ³n a la toma de conciencia del pueblo de CÃ³rdoba sobre la validez de sus derechos, podrÃamos decir que encuadraron la heroica reacciÃ³n popular del Cordobazo.
En la introducciÃ³n se decÃa; "Nuestra Provincia soporta un descalabro gubernativo, una manifiesta inoperancia en los mÃ¡s altos niveles jerÃ¡rquicos oficiales, una ineptitud generalizada en la conducciÃ³n de la cosa pÃºblica.
Paralelamente a esta ineficacia se destaca un oscuro y torpe manejo de los instrumentos del poder, para favorecer a los cÃrculos del privilegio econÃ³mico y financiero, para exaccionar los modestos recursos monetarios de la poblaciÃ³n, para burlar la autÃ©ntica representatividad popular mediante el fraude neocorporativista, para manipular desvergonzadamente a algunos miembros de la justicia,intentando abiertamente ponerlos al servicio de la tolerancia cÃ³mplice hacia el crimen de algÃºn conspicuo allegado al rÃ©gimen".
No se recuerda que nuestra provincia haya soportado tamaÃ±as iniquidades pÃºblicas. Nunca el pueblo cordobÃ©s contemplÃ³, un ejercicio sensual del poder usurpado con la impunidad que se manifiesta, y con el visto bueno de un Poder Central que en muchos casos lo pone como ejemplo de experiencia a proyectarse en toda la naciÃ³n.
Esta situaciÃ³n insoportable en todos los Ã³rdenes, obliga a la clase trabajadora cordobesa a repudiar pÃºblicamente al gobierno local, a corresponsabilizar a la Dictadura de Ongania de todos sus actos y a actuar cada vez mÃ¡s unida y enÃ©rgicamente para lograrla instauraciÃ³n del ejercicio pleno de los derechos y garantÃas que pertenecen inalienablemente a los trabajadores y ciudadanos, y a la prÃ¡ctica de la funciÃ³n gubernativa en un plano de dignidad y de real interpretaciÃ³n de las aspiraciones del Pueblo".
SeÃ±alÃ¡bamos y no lo hacÃamos nosotros por una elucubraciÃ³n al margen de las posiciones populares, sino como una expresiÃ³n autÃ©ntica que palpitaba en toda la poblaciÃ³n que: "Consejo Asesor: Durante bastante tiempo el Gobierno de CÃ³rdoba trabajÃ³ intensa y solapadamente, para implementar el denominado Consejo Asesor EconÃ³mico Social. Sus fundamentos se basaron en el supuesto interÃ©s por consultar sectores representativos de la comunidad y darles participaciÃ³n en el anÃ¡lisis y programa de los actos gubernativos".
Luego se indicaba: "Asimismo se pretende remedar el engendro del Consejo Asesor, con los Consejos EconÃ³mico-Sociales de vigencia positiva en algunos paÃses del mundo estructurados polÃticamente sobre la base de la voluntad soberana del Pueblo".
Y por Ãºltimo, luego de otras consideraciones: "El Consejo Asesor procura la domesticaciÃ³n de la sociedad,su estratificaciÃ³n definitiva y si hoy se viste con los ropajes de una aparente inocencia, con el tiempo todos deberÃ¡n lamentar su consolidaciÃ³n como aparato de poder omnipotente, sin apelaciones, en el que se fundamentarÃ¡ y basarÃ¡ el rÃ©gimen para implantar un sistema de vida repudiado por la historia y con el cual se identificÃ³ con su saludo romano el otrora joven camisa negra, hoy Gobernador de CÃ³rdoba, Dr.
Carlos Caballero.
Sobre el caso Valinotto, se seÃ±alaba, "la opiniÃ³n pÃºblica cordobesa y tambiÃ©n la nacional observan con estupor como un Juez de CÃ³rdoba, dispuso la libertad de un criminal basÃ¡ndose en el testimonio, denominado "de abono" del Ministro de Gobierno, Dr. Luis E. MartÃnez Golletti, y del Vocal del Superior Tribunal de Justicia Dr. Pedro Angel Spina".
Y culminaba el anÃ¡lisis sobre este tema: "El Sr. Gobernador de CÃ³rdoba, Dr. Carlos Caballero, ante la renuncia verbal de su Ministro de Gobierno, Dr. MartÃnez Golletti, resolviÃ³, rechazarla ratificÃ¡ndole su confianza".
Sobre los impuestos de orden local recalcÃ¡bamos: "Los centros vecinales de CÃ³rdoba, integrados en su mayorÃa por trabajadores, han denunciado el asalto fiscal de que son objeto, han protestado, han seÃ±alado la ilegalidad de las medidas tributarias, pero el gobierno ha permanecido incÃ³lume, ofreciendo una transitoria y demagÃ³gica rebaja que no altera la situaciÃ³n de fondo y que ha determinado la resistencia al pago, como Ãºnico camino para hacerse escuchar, aunque el gobierno sigue y seguirÃ¡ sordo a los reclamos del pueblo, embebido en su absolutismo y cegado por su tortuoso designio polÃtico.
Sobre los problemas laborales se daba el caso de las "quitas zonales" que afectaba fundamentalmente al gremio metalÃºrgico. La anulaciÃ³n de la Ley del SÃ¡bado InglÃ©s, que habÃa sancionado en el aÃ±o 1932 y que rebajaba en un 9,1 Â°/o los salarios mensuales de los trabajadores. El Departamento Provincial de Trabajo resultaba totalmente inoperante. Se distinguÃa que "CÃ³rdoba es, a no dudarlo, el paraÃso de los recibos en blanco, que sirven para robar de los ya magros salarios de los trabajadores, partes sustanciales y crear la inseguridad en la permanencia de su empleo". Por otra parte se dispuso el cierre de una serie de escuelas nocturnas de capacitaciÃ³n a la que concurrÃan los trabajadores, con el fundamento de que se habÃan agotado las instancias para que los mencionados establecimientos pasaran a formar parte del organigrama secundario provincial.
Las tropelÃas de la denominada "Brigada Fantasma", tambiÃ©n enardecieron al pueblo de CÃ³rdoba. DecÃamos sobre el particular: "Todo el paÃs conoce ya el increÃble episodio de la "Brigada Fantasma", denominada asÃ por sus oscuras andanzas no en resguardo de la seguridad pÃºblica, sino atentando contra la misma. Intimidando a gente inocente, persiguiendo a supuestos delincuentes y extorsionando a los detenidos". Se concluÃa sobre este punto: TambiÃ©n el episodio de la "Brigada Fantasma", por mÃ¡s que se haya dispuesto su disoluciÃ³n y la detenciÃ³n de los "policÃas" que la integraban, no fue descubierta por la preocupaciÃ³n o la diligencia de los funcionarios del gobierno. Se conociÃ³ y se investigÃ³ por las denuncias periodÃsticas que constituye hoy el Ãºnico medio que tiene el Pueblo para defenderse de alguna manera de los atropellos a que es sometido por un Gobierno, que inexorablemente "serÃ¡ juzgado como el mÃ¡s nefasto para los derechos de toda la poblaciÃ³n de CÃ³rdoba". Para no extenderse mÃ¡s sobre este extenso documente seÃ±alarÃ© una frase mas: "Una Ãnfima minorÃa, los dedos de una mano sobran para contarlos, de "dirigentes" sindicales, apoya el rÃ©gimen cordobÃ©s. No es asÃ sin embargo en el orden nacional.
La asistencia de mÃ¡s de cuarenta jerarcas gremiales a una entrevista con OnganÃa ha demostrado que el espÃritu de lucha de los trabajadores y del pueblo, tienen un fuerte contingente de desertores, sumados a la programÃ¡tica del rÃ©gimen: polÃtica de sometimiento econÃ³mico, de opresiÃ³n social, de oscurantismo cultural y de mordaza cÃvica, sojuzgando a todos los argentinos que quieren un paÃs en el cual se operen fundamentales transformaciones que posibiliten un inmediato porvenir donde impere la justicia social; donde se produzca la independencia econÃ³mica, liberando a la patria de la penetraciÃ³n y dominio monopolice e imperialista; donde se materialice la soberanÃa polÃtica sobre la base de la libre voluntad popular y donde la democracia integral se practique sin ningÃºn tipo de proscripciones e inhabilitaciones para todos los argentinos".
CubrÃamos el final exhortando a la unidad, a la acciÃ³n comÃºn reinvindicativa, de todas las Organizaciones Sindicales para la prosecuciÃ³n de la lucha en defensa de nuestros derechos.

Estalla la caldera

Los trabajadores metalÃºrgicos, los trabajadores del transporte y otros gremios declaran paros para los dÃas 15 y 1Â° de Mayo, en razÃ³n de las quitas zonales y el no reconocimiento de la antigÃ¼edad por transferencia de empresas, respectivamente. Los obreros mecÃ¡nicos realizan una Asamblea y a la salida al ser reprimidos, defienden sus derechos en una verdadera batalla campal en el centro de la ciudad el dÃa 14 de Mayo. Los atropellos, la opresiÃ³n, el desconocimiento de un sin nÃºmero de derechos, la vergÃ¼enza de todos los actos de gobierno, los problemas del estudiantado y de los centros vecinales se suman. Se paraliza totalmente la ciudad el dÃa 16 de Mayo.
Nadie trabaja. Todos protestan. El Gobierno reprime.
En otros lugares del paÃs, estallan conflictos estudiantiles por las privatizaciones de los comedores universitarios.
En Corrientes es asesinado el estudiante Juan JosÃ© Cabral y ese hecho tiene honda repercusiÃ³n en toda la poblaciÃ³n de CÃ³rdoba. Se dispone el cierre de la Universidad. Todas las agrupaciones estudiantiles protestan y preparan actos y manifestaciones. Se trabaja de comÃºn acuerdo con la CGT.
El dÃa 18, es asesinado en Rosario el estudiante Adolfo RamÃ³n Bello.

Realizamos con los estudiantes y los Sacerdotes del Tercer Mundo una marcha de silencio en homenaje a los caÃdos.
El dÃa 20 de Mayo, fui detenido e incomunicado en el Departamento de PolicÃa "en averiguaciÃ³n de antecedentes". Recupero la libertad al dÃa siguiente.
El dÃa 21, se concreta un paro general de estudiantes. Una serie de comunicados del movimiento obrero lo apoyan. En Rosario cae una vÃctima mÃ¡s.
El estudiante y aprendiz de metalÃºrgico Norberto Blanco, es asesinado en Rosario. Se instalan Consejos de Guerra.
El dÃa 22 de Mayo, los estudiantes de la Universidad CatÃ³lica se declaran en estado de asamblea y son apoyados por el resto del movimiento estudiantil.
El dÃa 23 de Mayo, es ocupado el Barrio ClÃnicas por los Estudiantes. Es gravemente herido el estudiante HÃ©ctor Crusta de un balazo por la PolicÃa.
Se producen fogatas y choques. La PolicÃa es contundente, y los choques se hacen cada vez mÃ¡s graves.
El dÃa 25 de Mayo, hablo en la Universidad CatÃ³lica de CÃ³rdoba y hago una severa crÃtica y condena a los sangrientos atropellos de la PolicÃa y de los arbitrarios procedimientos del Consejo de Guerra en Rosario.
El dÃa 26 de Mayo, el movimiento obrero de CÃ³rdoba, por medio de los dos plenarios realizados, resuelve un paro general de actividades de 37 horas a partir de las 11 horas del 29 de Mayo y con abandono de trabajo y concentraciones pÃºblicas de protesta. Los estudiantes adhieren en todo a las resoluciones de ambas CGT.
Todo se prepara para el gran paro. La indignaciÃ³n es pÃºblica, notoria y elocuente en todos los estratos de ]a poblaciÃ³n.
No hay espontaneÃsmo. Ni improvisaciÃ³n. Ni grupos extraÃ±os a las resoluciones adoptadas. Los Sindicatos organizan y los estudiantes tambiÃ©n.
Se fijan los lugares de concentraciÃ³n. Como se realizaran las marchas. La gran concentraciÃ³n se llevara adelante, frente al local de la CGT en la calle VÃ©lez SÃ¡rsfieid 137.
Millares y millares de volantes reclamando la vigencia de los derechos conculcados inundan la ciudad en los dÃas previos. Se suceden las Asambleas de los Sindicatos y de los Estudiantes que apoyan el paro y la protesta.
El dÃa 29 de Mayo amanece tenso. Algunos sindicatos comienzan a abandonar las fÃ¡bricas antes de las 11 horas. A esa hora el Gobierno dispone que el transporte abandone el casco cÃ©ntrico. Los trabajadores de Luz y Fuerza de la AdministraciÃ³n Central, pretenden organizar un acto a la altura de Rioja y General Paz y son atacados con bombas de gases. Es una vez mÃ¡s la represiÃ³n en marcha. La represiÃ³n indiscriminada. La prohibiciÃ³n violenta del derecho de reuniÃ³n, de expresiÃ³n, de protesta.
Mientras tanto, las columnas de los trabajadores de las fÃ¡bricas de la industria automotriz van llegando a la ciudad. Son todas atacadas y se intenta dispersarlas.
El comercio cierra sus puertas y las calles se van llenando de gente. Corre la noticia de la muerte de un compaÃ±ero, era MÃ¡ximo Mena del Sindicato de MecÃ¡nicos. Se produce el estallido popular, la rebeldÃa contra tantas injusticias, contra los asesinatos, contra los atropellos. La policÃa retrocede. Nadie controla la situaciÃ³n. Es el Pueblo. Son las bases sindicales y estudiantiles, que luchan enardecidas. Todos ayudan. El apoyo total de toda la poblaciÃ³n se da tanto en el centro como en los barrios.
Es la toma de conciencia de todos evidenciÃ¡ndose en las calles contra tantas prohibiciones que se plantearon. Nada de tutelas, ni de los usurpadores del poder, ni de los cÃ³mplices participacionistas. El saldo de la batalla de CÃ³rdoba -El Cordobazo- es trÃ¡gico. Decenas de muertos, cientos de heridos.
Pero la dignidad y el coraje de un Pueblo florecen y marcan una pÃ¡gina en la historia argentina y latinoamericana que no se borrarÃ¡ jamÃ¡s.
En las fogatas callejeras arde el entreguismo, con la luz, el calor y la fuerza del trabajo y de la juventud, de jÃ³venes y viejos, de hombres y mujeres. Ese fuego que es del espÃritu, de los principios, de las grandes aspiraciones populares ya no se apagarÃ¡ JamÃ¡s.
En medio de esa lucha por la justicia, la libertad y el imperio de la voluntad soberana del pueblo, partimos esposados a bordo de un aviÃ³n con las injustas condenas sobre nuestras espaldas. AÃ±os de prisiÃ³n que se convierten en poco menos de siete meses, por la continuidad de esa acciÃ³n que librÃ³ nuestro pueblo, especialmente CÃ³rdoba, y que nos rescata de las lejanas cÃ¡rceles del sur, para que todos juntos, trabajadores, estudiantes, hombres de todas las ideologÃas, de todas las religiones, con nuestras diferencias lÃ³gicas, sepamos unirnos para construir una sociedad mÃ¡s justa, donde el hombre no sea lobo del hombre, sino su CompaÃ±ero y su Hermano.

AgustÃn Tosco

MANIFIESTO MAYO FRANCÃ‰S DE 1968

2005-09-16T00:51:00.000-03:00

Universitarios franceses

Las A.G. de los diversos establecimientos pÃºblicos de enseÃ±anza superior (segÃºn la lista adjunta), proclaman solemnemente que una reforma de la Universidad debe seguir la lÃnea directora de los siguientes principios fundamentales:

I. Independencia y contestaciÃ³n.

La Universidad debe ser absolutamente independiente de cualquier poder polÃtico.
La Universidad debe ser el centro de contestaciÃ³n permanente de la sociedad. La informaciÃ³n y los debates libremente organizados entre estudiantes, personal docente y personal no docente de la Universidad constituyen el medio fundamental de esta contestaciÃ³n.
Estos principios deberÃ¡n ser garantizados, asÃ como la presencia y libre expresiÃ³n de las minorÃas, por un conjunto de reglas internas de cada establecimiento de enseÃ±anza superior.

II. AutogestiÃ³n.

La enseÃ±anza gratuita en todos los niveles es un deber para con la sociedad presente y futura.
Debe estar abierta a todos, efectiva e igualmente, sin imponer ninguna selecciÃ³n.
Los establecimientos de enseÃ±anza superior deben ser regidos paritariamente por estudiantes y enseÃ±antes sin ninguna injerencia externa.
Los fondos pÃºblicos aportados por el Estado se fijarÃ¡n en funciÃ³n de las exigencias de la colectividad nacional, expresados en los planes econÃ³micos a medio y largo plazo, que la Universidad debe fijarse democrÃ¡ticamente, y cuya aplicaciÃ³n es obligatoria para los establecimientos pÃºblicos. La organizaciones del personal docente y de estudiantes estarÃ¡n representadas en las comisiones de elaboraciÃ³n de los planes. Las cantidades que se dedicarÃ¡n a la enseÃ±anza por los planes, una vez ratificados Ã©stos, se impondrÃ¡n como una obligaciÃ³n del poder polÃtico ejecutivo y deliberante al votar el presupuesto anual. Estas cantidades, por lo que se refiere a la enseÃ±anza superior, se repartirÃ¡n entre las universidades a travÃ©s de un organismo paritario de ejecuciÃ³n, nacido de las organizaciones paritarias de personal docente y estudiantes que hayan participado en la elaboraciÃ³n de los planes.
Toda real autonomÃa exige la instituciÃ³n de organismos capaces de neutralizar las fuerzas exteriores, que podrÃan desposeer de hecho a los estudiantes y al personal docente del poder decisorio en todo lo que se refiere al funcionamiento de la Universidad. Ãšnicamente los comitÃ©s nacionales de vigilancia, nacidos de los comitÃ©s paritarios, pueden definir los medios acordados para contestar a los intentos de recuperaciÃ³n, especialmente los que se aprovecharÃan inmediatamente de las utilizaciones anÃ¡rquicas de la autonomÃa.

III. AutodefiniciÃ³n.

Los estudiantes y el personal docente deben poder someter a examen, regularmente y con toda libertad, el contenido y la forma de la enseÃ±anza.
La Universidad deberÃ¡ ser un centro de cultura social. Por consiguiente, deberÃ¡ determinar ella misma los marcos en los cuales los trabajadores participarÃ¡n en sus actividades.
Los exÃ¡menes y concursos en su forma actual deberÃ¡n desaparecer y ser sustituidos por una evaluaciÃ³n continua basada en la calidad del trabajo realizado durante todo un perÃodo. El suspenso en una asignatura, en la forma actual, no sanciona siempre la pereza o falta de aptitud del alumno sino, con frecuencia, la falta de enseÃ±anzas.

IV. AutoperpetuaciÃ³n.

La Universidad es la voluntad de una perpetua superaciÃ³n por:
Una estrecha conjunciÃ³n de la investigaciÃ³n y la enseÃ±anza; la educaciÃ³n permanente;
el reciclaje regular de los trabajadores y del personal docente; para Ã©ste deben procurarse aÃ±os de total disponibilidad para el estudio.
Este texto elaborado por los representantes de los establecimientos de enseÃ±anza superior siguientes: I-E.P. ParÃs, Derecho y Ciencias EconÃ³micas de ParÃs; Medicina, ParÃs; FilosofÃa, SociologÃa y Letras, ParÃs; Lenguas Orientales; ex Escuela de Arte; Ciencias de la Halle aux Vins; Ciencias de Orsay; Ciencias EconÃ³micas, Poitiers; Ciencias EconÃ³micas, Clermont-Ferrand; se propondrÃ¡ a las A.G. y serÃ¡ adoptado o rechazado en su totalidad.

A modo de presentaciÃ³n

2005-09-15T23:39:00.000-03:00

Muchas veces escuche o leÃ que los blog son algo asÃ como diarios personales pero en la red, y la experiencia me dice que pueden ser mucho mÃ¡s que eso, para muestra vayan dos blogs amigos Donde Busco? e Histocultura , pero este serÃ¡ o tratarÃ¡ de ser un diario donde ir recorriendo partes de algunos momentos de la historia tal como la recuerdo o como la veo desde hoy, espero que nos acompaÃ±emos y recordemos juntos.